و فی من لا یحضره الفقیه [٢]:و روی أبو بصیر عنه فی قول اللّه-عزّ و جلّ-: لَکُمْ فِیهٰا مَنٰافِعُ إِلیٰ أَجَلٍ مُسَمًّی قال:إن احتاج إلی ظهرها،رکبها من غیر أن یعنّف علیها.

و إن کان لها لبن،حلبها حلابا لا ینهکها.

و فی مجمع البیان [٣]:

لَکُمْ فِیهٰا

،أی:فی الشّعائر منافع.فمن تأوّل أنّ الشّعائر الهدی قال:إنّ منافعها رکوب ظهرها و شرب لبنها،إذا احتیج إلیها. و هو المرویّ عن أبی جعفر -علیه السّلام.

وَ لِکُلِّ أُمَّهٍ

:و لکلّ أهل دین.

جَعَلْنٰا مَنْسَکاً

:معتبّدا و قربانا یتقرّبون به إلی اللّه.

و قرأ [٤] حمزه و الکسائیّ بالکسر.أی:موضع نسک.

لِیَذْکُرُوا اسْمَ اللّٰهِ

دون غیره،و یجعلوا نسکهم لوجهه.

علّل الجعل به،تنبیها علی أنّ المقصود من المناسک تذکّر المعبود.

عَلیٰ مٰا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِیمَهِ الْأَنْعٰامِ

عند ذبحها.

و فیه تنبیه علی أنّ القربان یجب أن یکون نعما.

فَإِلٰهُکُمْ إِلٰهٌ وٰاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا

:أخلصوا التّقرّب أو الذّکر،و لا تشوبوه بالإشراک.

وَ بَشِّرِ الْمُخْبِتِینَ

(٣٤):المتواضعین،أو المخلصین،فإنّ الإخبات صفتهم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:قوله-عزّ و جلّ-: فَلَهُ أَسْلِمُوا وَ بَشِّرِ الْمُخْبِتِینَ .قال:

العابدین.

اَلَّذِینَ إِذٰا ذُکِرَ اللّٰهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ

،هیبه منه لإشراق أشعّه جلاله علیها.

وَ الصّٰابِرِینَ عَلیٰ مٰا أَصٰابَهُمْ

من الکلف و المصائب.

وَ الْمُقِیمِی الصَّلاٰهِ

فی أوقاتها.

و قرئ [٦]:«المقیمین الصّلاه علی الأصل.

[١] نهک الضرع:استوفی جمیع ما فیه.

[٢] الفقیه ٣٠٠/٢،ح ١٤٩٣.

[٣] المجمع ٨٣/٤.

[٤] أنوار التنزیل ٩٢/٢.

[٥] تفسیر القمّی ٨٤/٢.

[٦] أنوار التنزیل ٩٢/٢.