و فی کتاب معانی الأخبار [٤]:حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل قال:حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن عثمان بن عیسی،عن أبی أیّوب الخزّاز قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول: لمّا نزلت هذه الآیه علی النّبیّ -صلّی اللّه علیه و آله و سلم-: مَنْ جٰاءَ بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ خَیْرٌ مِنْهٰا قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و سلم-:اللّهمّ،زدنی.فأنزل اللّه-عزّ و جلّ-: مَنْ ذَا الَّذِی یُقْرِضُ اللّٰهَ قَرْضاً حَسَناً فَیُضٰاعِفَهُ لَهُ أَضْعٰافاً کَثِیرَهً .فعلم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و سلم-أنّ الکثیر من اللّه ما لا یحصی و لیس له منتهی.

وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ یَوْمَئِذٍ آمِنُونَ

(٨٩)،یعنی به:خوف عذاب یوم القیامه.

و قرأ [٥] الکوفیّون،بالتّنوین،لأنّ المراد فزع واحد من أفزاع ذلک الیوم.

و«آمن»یتعدّی [٦] بالجارّ و بنفسه،کقوله: أَ فَأَمِنُوا مَکْرَ اللّٰهِ .

و قرأ [٧] الکوفیّون[و نافع،[یومئذ] [٨] بفتح المیم،و الباقون بکسرها.

و فی مجمع البیان [٩]:قال الکلبیّ:إذا أطبقت النّار علی أهلها فزعوا فزعه لم یفزعوا مثلها،] [١٠] و أهل الجنّه آمنون من ذلک الفزع.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١١]-رحمه اللّه-:حدّثنی أبی،عن محمّد [١٢] بن أبی عمیر،عن منصور بن یونس،عن عمر [١٣] بن شیبه،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال:سمعته یقول ابتداء [١٤] منه: إنّ اللّه إذا بدا له أن یبین خلقه و یجمعهم لما لا بدّ منه أمر منادیا ینادی، فاجتمع الجنّ و الإنس فی أسرع من طرفه عین.

١- ١ و ٢ و ٣) -أنوار التنزیل ١٨٥/٢.

[٢] المعانی٣٩٧/-٣٩٨،ح ٥٤.

[٣] أنوار التنزیل ١٨٥/٢.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یعدّی.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] من المصدر.

[٧] المجمع ٢٣٧/٤.

[٨] لیس فی المصدر.

[٩] تفسیر القمّی ٧٧/٢.

[١٠] لیس فی المصدر.

[١١] المصدر:عمرو.

[١٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ابتدا.

١٣- ١٤-