قال:لیس کما یقولون،إنّها فی الرّجعه،أ یحشر اللّه فی القیامه من کلّ أمّه فوجا و یدع الباقین؟إنّما آیه القیامه: وَ حَشَرْنٰاهُمْ فَلَمْ نُغٰادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً .

حدّثنی [٣] أبی،عن ابن أبی عمیر،عن المفضّل،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قوله-عزّ و جلّ-: وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ فَوْجاً قال-علیه السّلام-:لیس أحد من المؤمنین قتل إلاّ و یرجع حتّی یموت،و لا یرجع إلاّ من محض الإیمان محضا و من محض الکفر محضا.

و فی مجمع البیان [٤]:و استدلّ بهذه الآیه علی صحّه الرّجعه من ذهب إلی ذلک من الإمامیّه،بأن قال:إنّ دخول«من»فی الکلام یوجب التّبعیض،فدلّ ذلک [٥][علی] [٦] أنّ الیوم المشار إلیه فی الآیه یحشر فیه قوم دون قوم،و لیس ذلک صفه یوم القیامه الّذی یقول فیه-سبحانه-: وَ حَشَرْنٰاهُمْ فَلَمْ نُغٰادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً .و قد تظافرت [٧] الأخبار عن أئمّه الهدی من آل محمّد-علیهم السّلام-فی أنّ اللّه-تعالی-سیعید عند قیام المهدیّ-علیه السّلام-قوما ممّن تقدّم موتهم من أولیائه و شیعته،لیفوزوا بثواب نصرته و معونته،و یبتهجون بظهور دولته،و یعید-أیضا-قوما من أعدائه لینتقم منهم،و ینالوا بعض ما یستحقّونه من العقاب فی القتل علی أیدی شیعته و الذّلّ و الخزی بما یشاهدون من علوّ کلمته.و لا یشکّ عاقل أنّ هذا مقدور للّه-تعالی-غیر مستحیل فی نفسه،و قد فعل اللّه-تعالی-ذلک فی الأمم الخالیه،و نطق القرآن بذلک فی عدّه مواضع،مثل قصّه عزیر و غیره علی ما فسّرناه [٨] فی موضعه.

[١] تفسیر القمّی ٢٤/١.

[٢] س،أ،المصدر:حماد.و فی م،ن:المفضل.

[٣] نفس المصدر و المجلّد١٣١/.

[٤] المجمع ٢٣٤/٤-٢٣٥.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فدّل علی ذلک.

[٦] من المصدر.

[٧] س،أ،م،المصدر:تظاهرت.

[٨] ن:فسّرته.