تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٥٩ - سوره الحجّ

و قرئ [١]:«حقّ»بالضّمّ،و«حقّا»بإضمار فعله.

وَ مَنْ یُهِنِ اللّٰهُ

بالشّقاوه، فَمٰا لَهُ مِنْ مُکْرِمٍ یکرمه بالسّعاده.

و قرئ [٢] بالفتح بمعنی الإکرام.

إِنَّ اللّٰهَ یَفْعَلُ مٰا یَشٰاءُ

(١٨)من الإکرام و الإهانه.

و فی کتاب التّوحید [٣] بإسناده إلی عبد اللّه بن میمون القّداح،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه-علیهما السّلام-قال:

قیل لعلیّ-علیه السّلام-:إنّ رجلا یتکلّم فی المشیئه فقال:ادعه لی.قال:فدعاه له.

فقال له:یا عبد اللّه،خلقک اللّه لما شاء،أو لما شئت؟قال:لما شاء.

قال:فیمرضک إذا شاء،أو إذا شئت؟قال:إذا شاء.

قال:فیشفیک إذا شاء،أو إذا شئت؟قال:إذا شاء.

قال:فیدخلک حیث شاء [٤]،أو حیث شئت؟قال:حیث شاء [٥].

قال:فقال له علیّ-علیه السّلام-:لو قلت غیر هذا،لضربت الّذی فیه عیناک.

و بإسناده [٦] إلی سلیمان بن جعفر الجعفریّ قال:قال الرّضا-علیه السّلام-:

المشیئه[و الإراده] [٧] من صفات الأفعال.فمن زعم أنّ اللّه لم یزل مریدا شائیا،فلیس بموحّد.

هٰذٰانِ خَصْمٰانِ

،أی:فوجان مختصمان.و لذلک قال: اِخْتَصَمُوا حملا علی المعنی.و لو عکس جاز.و المراد بهما المؤمنون و الکافرون.

فِی رَبِّهِمْ

:فی دینه،أو فی ذاته و صفاته.

و قیل [٨]:تخاصمت الیهود و المؤمنون.فقال الیهود:نحن أحقّ باللّه،و أقدم منکم کتابا.و نبیّنا قبل نبیّکم.و قال المؤمنون:نحن أحقّ باللّه.آمنّا بمحمّد و نبیّکم،و بما أنزل اللّه من کتاب.و أنتم تعرفون کتابنا و نبیّنا [٩]،ثمّ کفرتم به حسدا.فنزلت.

[٢] التوحید٣٣٧/،ح ٢.

[٤] نفس المصدر٣٣٨/،ح ٥.

[٥] من المصدر.

[٦] أنوار التنزیل ٨٨/٢.

[٧] لیس فی ن.