عطف علیها،إن جوّز إعمال اللّفظ الواحد فی کلّ واحد من مفهومیه.و إسناده باعتبار أحدهما إلی أمر و باعتبار الآخر إلی آخر.فإنّ تخصیص الکثیر یدلّ علی خصوص المعنی المسند إلیهم.أو مبتدأ خبره محذوف،دلّ علیه خبر قسیمه نحو:حقّ له الثّواب،أو فاعل فعل مضمر.أی:یسجد له کثیر من النّاس سجود طاعه.

و فی روضه الکافی [٣]:علیّ بن إبراهیم وعدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،جمیعا عن محمّد بن عیسی،عن یونس،عن أبی الصّباح الکنانیّ،عن الأصبغ بن نباته،قال:

قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام-: إنّ للشّمس ثلاثمائه و ستّین برجا.کلّ برج منها مثل جزیره من جزائر العرب.و تنزل کلّ یوم علی برج منها.فإذا غابت،انتهت إلی حدّ بطنان العرش.فلم تزل ساجده إلی الغد.ثمّ تردّ إلی موضع مطلعها،و معها ملکان یهتفان معها.

و إنّ وجهها لأهل السّماء،و قفاها لأهل الأرض.و لو کان وجهها لأهل الأرض، لاحترقت الأرض و من علیها،من شدّه حرّها.و معنی سجودها ما قال-سبحانه و تعالی-: أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللّٰهَ یَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ مَنْ فِی الْأَرْضِ وَ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ وَ النُّجُومُ وَ الْجِبٰالُ[وَ الشَّجَرُ وَ الدَّوَابُّ] [٤] وَ کَثِیرٌ مِنَ النّٰاسِ .

وَ کَثِیرٌ حَقَّ عَلَیْهِ الْعَذٰابُ

:بکفره و إبائه عن الطّاعه.

و یجوز أن یجعل«و کثیر»تکریرا للأوّل مبالغه فی تکثیر المحقوقین بالعذاب،و أن یعطف به علی السّاجدین بالمعنی العامّ موصوفا بما بعده.

[١] کذا فی أنوار التنزیل ٨٨/٢.و فی ع: «أفردها»بدل«إفرادا لها».و فی غیرها:«إفراد لها».

[٢] أنوار التنزیل ٨٨/٢.

[٣] الکافی ١٥٧/٨،ح ١٤٨.

[٤] من المصدر.