تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٥٥٠

قالت:النّمله:لأنّ أباک،داود داود جرحه بودّ فسمّی داود،و أنت یا سلیمان أرجو أن تلحق بأبیک.

ثمّ قالت النّمله:هل تدری لم سخّرت لک الرّیح من بین سائر المملکه؟ قال سلیمان-علیه السّلام-:مالی بهذا علم.

قالت النّمله:یعنی-عزّ و جلّ-بذلک:لو سخّرت لک جمیع المملکه،کما سخّرت لک هذه الرّیح،لکان زوالها من یدیک کزوال الرّیح.فحینئذ تبسّم ضاحکا من قولها.

و فی مجمع البیان [١]:و روی أنّ نمل سلیمان هذا کان کأمثال الذّئاب و الکلاب.

وَ قٰالَ رَبِّ أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ

:[اجعلنی أزع [٢] شکر نعمتک] [٣]عندی،أی:أکفه و أرتبطه لا ینفلت [٤] عنّی بحیث لا أنفکّ عنه.

اَلَّتِی أَنْعَمْتَ عَلَیَّ وَ عَلیٰ وٰالِدَیَّ

:أدرج فیه ذکر والدیه تکثیرا للنّعمه.أو تعمیما لها فإنّ النّعمه علیهما نعمه علیه،و النّعمه علیه یرجع نفعها إلیهما سیما الدّینیّه.

وَ أَنْ أَعْمَلَ صٰالِحاً تَرْضٰاهُ

:إتماما [٥] للشّکر و استدامه للنّعمه.

وَ أَدْخِلْنِی بِرَحْمَتِکَ فِی عِبٰادِکَ الصّٰالِحِینَ

(١٩):فی عدادهم فی الجنّه.

وَ تَفَقَّدَ الطَّیْرَ

:و تعرّف الطّیر فلم یجد فیها الهدهد.

فَقٰالَ مٰا لِیَ لاٰ أَرَی الْهُدْهُدَ أَمْ کٰانَ مِنَ الْغٰائِبِینَ

(٢٠):

«أم»منقطعه،کأنّه لمّا لم یره ظنّ أنّه حاضر و لا یراه لساتر أو غیره،فقال:مالی لا أراه،ثمّ احتاط فلاح له أنّه غائب فأضرب عن ذلک و أخذ یقول:أهو غائب [٦]،کأنّه یسأل عن صحّه ما لاح له.

لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذٰاباً شَدِیداً

،کنتف ریشه و إلقائه فی الشّمس،أو حیث النّمل یأکله،أو جعله مع ضدّه فی قفص.

أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ

:لیعتبر به أبناء جنسه.

أَوْ لَیَأْتِیَنِّی بِسُلْطٰانٍ مُبِینٍ

(٢١):بحجّه تبیّن عذره.

[١] المجمع ٢١٦/٤.

[٢] کذا فی م.و فی سائر النسخ:أوزع.

[٣] لیس فی أ.

[٤] أ،ن:لا ینفکّ.

[٥] کذا فی أنوار التنزیل ١٧٣/٢.و فی النسخ: تماما.

[٦] التقدیر بل هو،لکنّه لمّا ذکر الإضراب علم تقدیر«بل».