داود،مع علمه،معرفه المنطق بکلّ لسان و معرفه اللّغات و منطق الطّیر و البهائم و السّباع، فکان إذا شاهد الحروب تکلّم بالفارسیّه،و إذا قعد لعمّاله و جنوده و أهل مملکته تکلّم بالرّومیّه،و إذا خلا بنسائه تکلّم بالسّریانیّه و النّبطیّه،و إذا اقام فی محرابه لمناجاه ربّه تکلّم بالعربیّه،و إذا جلس للوفود و الخصماء تکلّم بالعبرانیّه.

و فیه [١]:قال:أعطی داود و سلیمان-علیهما السّلام-ما لم یعط أحد [٢] من أنبیاء اللّه من الآیات،علمهما منطق الطّیر و ألان لهما الحدید و الصّقر من غیر نار و جعلت الجبال یسبّحن مع داود-علیه السّلام-.

و فی الخرائج و الجرائح [٣]:قال بدر مولی الرّضا-علیه السّلام-: إنّ إسحاق بن عمّار دخل علی موسی-علیه السّلام-فجلس عنده إذ استأذن علیه رجل من خراسان [٤] فکلّمه بکلام لم أسمع بمثله،کأنّه کلام الطّیر.

قال إسحاق:فأجابه موسی-علیه السّلام-بمثله و بلغته إلی أن قضی وطره من مسائله فخرج من عنده.

فقلت:ما سمعت بمثل هذا الکلام.

فقال:هذا کلام قوم من أهل الصّین،و لیس کلّ کلام أهل الصّین مثله.

ثمّ قال:أتعجب من کلامی بلغنه؟ فقلت:هو موضع العجب.

قال-علیه السّلام-:أخبرک بما هو أعجب منه،إنّ الإمام یعلم منطق الطّیر و نطق کلّ ذی روح خلقه [٥] اللّه-تعالی-و ما یخفی علی الإمام شیء.

و فی کتاب المناقب [٦] لابن شهر آشوب:فی تفسیر الثّعلبیّ قال الصّادق-علیه السّلام-:قال: الحسین بن علیّ-صلوات اللّه علیهما-:إذا صاح النّسر قال:یا بن آدم،عش ما شئت آخره الموت.و إذا صاح الغراب قال:إنّ فی البعد عن النّاس

[١] تفسیر القمّی ١٢٦/٢.

[٢] المصدر:أحدا.

[٣] الخرائج ٣١٣/١،ح ٦.

[٤] فی المصدر:«خراسانی»بدل«من خراسان».

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:خلقها.و الهاء فی«خلقها»تعود علی«الروح»و الهاء فی «خلقه»تعود علی«کلّ».

[٦] المناقب ٦٨/٤.