فیختطفون منهم بعض المغیبات و یوحون به إلی أولیائهم.أو یلقون مسموعهم منهم إلی أولیائهم و أکثرهم کاذبون فیما یوحون به إلیهم إذ یسمعونهم،لا علی نحو ما تکلّمت به الملائکه،لشرارتهم أو لقصور فهمهم أو ضبطهم أو إفهامهم.

و فی کتاب الخصال [١]:عن رجل،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قوله-تعالی-: هَلْ أُنَبِّئُکُمْ عَلیٰ مَنْ تَنَزَّلُ الشَّیٰاطِینُ تَنَزَّلُ عَلیٰ کُلِّ أَفّٰاکٍ أَثِیمٍ قال:

هم سبعه:المغیره،و بنان،و صائد،و حمزه بن عماره البربریّ،و الحارث الشّامیّ،و عبد اللّه بن الحارث،و أبو الخطّاب.

وَ الشُّعَرٰاءُ یَتَّبِعُهُمُ الْغٰاوُونَ

(٢٢٤) قیل [٢]:و أتباع محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-لیسوا کذلک،و هو استئناف أبطل کونه شاعرا،و قدّر بقوله: أَ لَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِی کُلِّ وٰادٍ یَهِیمُونَ (٢٢٥):لأنّ أکثر مقدّماتهم خیالات لا حقیقه لها،و أغلب کلماتهم فی النّسیب بالحرم [٣] و الغزل و الابتهار [٤]و تمزیق الأعراض و القدح فی الأنساب [٥] و الوعد الکاذب و الافتخار الباطل و مدح من لا یستحقّه و الإطراء فیه،و إلیه أشار بقوله: وَ أَنَّهُمْ یَقُولُونَ مٰا لاٰ یَفْعَلُونَ (٢٢٦)و کأنّه لمّا کان إعجاز القرآن من جهه المعنی و اللّفظ،و قد قدحوا فی المعنی بأنّه ممّا تنزّلت به الشّیاطین و فی اللّفظ بأنّه من جنس کلام الشّعراء،تکلّم فی القسمین و بیّن منافاه القرآن لهما و مضادّه حال الرّسول لحال أربابهما.

[١] الخصال ٤٠٢/٢،ح ١١١.

[٢] أنوار التنزیل ١٦٩/٢.

[٣] الحرم-جمع الحرمه-:المرأه.فالمقصود: النسیب بالنساء.

[٤] الابتهار:ادعاء الشیء کذبا.

[٥] کذا فی م.و فی سائر النسخ:الإنسان.