(١٤٥)، أَ تُتْرَکُونَ فِی مٰا هٰاهُنٰا آمِنِینَ (١٤٦):إنکار لأن یترکوا کذلک.أو تذکیر [١] بالنّعمه فی تخلیه اللّه-تعالی- إیّاهم فی أسباب تنعّمهم آمنین،ثمّ فسرّها بقوله:

فِی جَنّٰاتٍ وَ عُیُونٍ

(١٤٧)، وَ زُرُوعٍ وَ نَخْلٍ طَلْعُهٰا هَضِیمٌ (١٤٨):لطیف لیّن للطف التّمر.أو لأنّ النّخل أنثی،و طلع إناث النّخل[ألطف.

و إفراد النّخل لفضله علی سائر أشجار الجنان.] [٢] أو لأنّ المراد بها غیرها من الأشجار.

وَ تَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبٰالِ بُیُوتاً فٰارِهِینَ

(١٤٩):بطرین.أو حاذقین،من الفراهه:

و هی النّشاط،فإنّ الحاذق یعمل بنشاط و طیب قلب.

و قرئ [٣]:«فرهین»و هو أبلغ.

فَاتَّقُوا اللّٰهَ وَ أَطِیعُونِ

(١٥٠) وَ لاٰ تُطِیعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِینَ (١٥١):

استعیر الطّاعه،الّتی هی انقیاد الأمر،لامتثال الأمر.أو نسب حکم الآمر إلی أمره مجازا.

اَلَّذِینَ یُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ

:وصف موضّح لإسرافهم،و لذلک عطف وَ لاٰ یُصْلِحُونَ (١٥٢)علی«یفسدون»دلاله علی خلوص فسادهم.

قٰالُوا إِنَّمٰا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِینَ

(١٥٣):الّذین سحروا کثیرا حتّی غلب علی عقلهم.أو من ذوی السّحر،و هی الرّئه،أی:من الأناسیّ.[و المراد أنّه کثیر] [٤]فیکون. مٰا أَنْتَ إِلاّٰ بَشَرٌ مِثْلُنٰا تأکیدا له.

فَأْتِ بِآیَهٍ إِنْ کُنْتَ مِنَ الصّٰادِقِینَ

(١٥٤)فی دعواک.

قٰالَ هٰذِهِ نٰاقَهٌ

:أی:بعد ما أخرجها اللّه-تعالی-من الصّخره بدعائه،کما اقترحوها.

لَهٰا شِرْبٌ

:نصیب من الماء.

و قرئ [٥]،بالضّمّ.

[١] فیکون الاستفهام للتّقریر.

[٢] لیس فی أ.

[٣] أنوار التنزیل ١٦٤/٢.

[٤] لیس فی س،أ،م.

[٥] أنوار التنزیل ١٦٤/٢.