عیسی العبّاسیّ.فقال:یا إسحاق،بلغنی أنّ النّاس یقولون إنّا نزعم أنّ النّاس عبید لنا!لا و قرابتی من رسول اللّه،ما قلته قطّ.و لا سمعته[من أحد] [١] من آبائی قاله.و لا بلغنی عن أحد من آبائی قاله.و لکنّی أقول:النّاس عبید لنا فی الطّاعه،موال لنا فی الدّین.فلیبلّغ الشّاهد الغائب.

فَأَلْقیٰ مُوسیٰ عَصٰاهُ فَإِذٰا هِیَ تَلْقَفُ

:تبتلع.

و قرأ [٢] حفص:«تلقف»بالتّخفیف.

مٰا یَأْفِکُونَ

(٤٥):ما یقلبونه عن وجهه بتمویههم و تزویرهم،فیخیّلون حبالهم و عصیّهم أنّها حیّات تسعی.أو:إفکهم،تسمیه للمأفوک به مبالغه.

فَأُلْقِیَ السَّحَرَهُ سٰاجِدِینَ

(٤٦):لعلمهم بأنّ مثله لا یتأتّی بالسّحر.

و فیه دلیل علی أنّ منتهی السّحر،تمویه و تزویق [٣]،یخیّل شیئا لا حقیقه له.و أنّ التبّحر فی کلّ فنّ نافع.

و إنّما بدّل الخرور بالإلقاء،لیشاکل ما قبله.و یدلّ علی أنّهم لمّا رأوا[ما رأوا] [٤]،لم یتمالکوا أنفسهم،کأنّهم أخذوا فطرحوا علی وجوههم،و أنّه-تعالی-ألقاهم بما خولّهم من التّوفیق.

قٰالُوا آمَنّٰا بِرَبِّ الْعٰالَمِینَ

(٤٧):

بدل من«ألقی»بدل الاشتمال.أو حال بإضمار قد.

رَبِّ مُوسیٰ وَ هٰارُونَ

(٤٨):

إبدال للتّوضیح و دفع التوهّم،و الإشعار علی أنّ الموجب لإیمانهم ما أجراه علی أیدیهما.

قٰالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَکُمْ إِنَّهُ لَکَبِیرُکُمُ الَّذِی عَلَّمَکُمُ السِّحْرَ

،فعلّمکم شیئا دون شیء.و لذلک غلبکم أو أفوادعکم [٥] علی ذلک و تواطأتم علیه.

أراد به التلبیس علی قومه،کی لا یعتقدوا أنّهم آمنوا عن بصیره و ظهور حقّ.

و قرأ [٦] حمزه و الکسائی و أبو بکر و روح«أ آمنتم»بهمزتین.

[١] لیس فی المصدر.

[٢] أنوار التنزیل ١٥٧/٢.

[٣] التّزویق:التّحسین و التّزیین.و فی ن:تزویر.

[٤] من أنوار التنزیل ١٥٧/٢.

[٥] فوادعکم،أی:هادنکم.

[٦] أنوار التنزیل ١٥٨/٢.