و التّرجّی باعتبار الغلبه المقتضیه للاتّباع.و مقصودهم الأصلیّ أن لا یتّبعوا موسی،لا أن یتّبعوا السّحره،فساقوا الکلام مساق الکنایه[لأنهم إذا اتّبعوهم لم یتّبعوا موسی] [٢].

فَلَمّٰا جٰاءَ السَّحَرَهُ قٰالُوا لِفِرْعَوْنَ أَ إِنَّ لَنٰا لَأَجْراً إِنْ کُنّٰا نَحْنُ الْغٰالِبِینَ

(٤١) قٰالَ نَعَمْ وَ إِنَّکُمْ إِذاً لَمِنَ الْمُقَرَّبِینَ (٤٢):

التزم لهم الأجر و القربه عنده،زیاده علیه إن غلبوا.ف«إذا»علی ما یقتضیه من الجواب و الجزاء.

و قرئ [٣]:«نعم»بالکسر.و هما لغتان.

قٰالَ لَهُمْ مُوسیٰ أَلْقُوا مٰا أَنْتُمْ مُلْقُونَ

(٤٣)،أی بعد ما قالوا له:«إمّا أن تلقی و إمّا أن نکون نحن الملقین». [٤] و لم یرد به أمرهم بالسّحر و التّمویه،بل الإذن فی تقدیم ما هم فاعلوه لا محاله،توسّلا به إلی إظهار الحقّ.

فَأَلْقَوْا حِبٰالَهُمْ وَ عِصِیَّهُمْ وَ قٰالُوا بِعِزَّهِ فِرْعَوْنَ إِنّٰا لَنَحْنُ الْغٰالِبُونَ

(٤٤):

أقسموا بعزّته علی أنّ الغلبه لهم،لفرط اعتقادهم فی أنفسهم،و إتیانهم بأقصی ما یمکن أن یؤتی به من السّحر.

[١] أنوار التنزیل ١٥٧/٢.

[٢] لیس فی ع،ن.

[٣] نفس المصدر.

[٤] الأعراف١١٥/.