و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]: قٰالَ موسی أَ وَ لَوْ جِئْتُکَ بِشَیْءٍ مُبِینٍ قٰالَ فرعون فَأْتِ بِهِ إِنْ کُنْتَ مِنَ الصّٰادِقِینَ فَأَلْقیٰ عَصٰاهُ فَإِذٰا هِیَ ثُعْبٰانٌ مُبِینٌ .فلم یبق أحد من جلساء فرعون إلاّ هرب.و دخل فرعون من الرّعب ما لم یملک به نفسه.فقال فرعون:یا موسی،أنشدک باللّه و بالرّضاع،إلاّ ما کففتها عنیّ.فکفّها.ثمّ نزع یده فَإِذٰا هِیَ بَیْضٰاءُ لِلنّٰاظِرِینَ .فلمّا أخذ موسی-علیه السّلام-العصا،رجع إلی فرعون نفسه و همّ بتصدیقه.فقام إلیه هامان، فقال:له:بینما أنت إله تعبد،إذ صرت تابعا لعبد!

و فی کتاب الاحتجاج [٣] للطّبرسیّ-رحمه اللّه-عن موسی بن جعفر،عن أبیه،عن آبائه،عن الحسین بن علیّ-علیهم السّلام-قال:

إنّ یهودیّا من یهود الشّام و أحبارهم،قال لعلیّ-علیه السّلام-:فإنّ موسی قد أعطی الید البیضاء،فهل فعل بمحمّد شیء من هذا؟قال له علیّ-علیه السّلام-:لقد کان کذلک،و محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-أعطی ما هو أفضل من هذا.إنّ نورا کان یضیء عن یمینه حیثما جلس،و عن یساره أینما [٤] جلس،و کان یراه النّاس کلّهم.

قال له الیهودیّ:فإنّ هذا موسی بن عمران،قد أعطی العصا،و کانت تحوّل ثعبانا؟قال له علیّ-علیه السّلام-لقد کان کذلک،و محمّد-صلّی اللّه علیه و آله- أعطی ما هو أفضل من هذا.

[١] أنوار التنزیل ١٥٦/٢.

[٢] تفسیر القمی ١١٩/٢.

[٣] الاحتجاج ٢١٧/١-٢١٨.

[٤] المصدر:حیثما.