علقه کعلقه دم المحجمه الجامده[فی الرّحم] [١] بعد تحویلها عن النّطفه أربعین یوما.ثمّ تصیر مضغه.قال:و هی مضغه لحمه حمراء،و فیها عروق خضر مشتبکه.ثمّ تصیر إلی عظم و شقّ له السّمع و البصر،و رتّبت جوارحه.

مُخَلَّقَهٍ وَ غَیْرِ مُخَلَّقَهٍ

:مسّواه لا نقص فیها و لا عیب،و غیر مسوّاه.أو:تامّه و ساقطه.أو:مصوّره و غیر مصوّره.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:قال:المخلّقه إذا صارت دما.و غیر مخلّقه السّقط.

و فی الکافی [٣]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،و علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،جمیعا عن الحسن بن محبوب،عن محمّد بن النّعمان،عن سلام بن المستنیر قال: سألت أبا جعفر -علیه السّلام-عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: مُخَلَّقَهٍ وَ غَیْرِ مُخَلَّقَهٍ .قال:المخلّقه هم الذّرّ [٤]الّذین خلقهم اللّه فی صلب آدم،أخذ علیهم المیثاق.و أمّا قوله: وَ غَیْرِ مُخَلَّقَهٍ فهم کلّ نسمه لم یخلقهم اللّه-عزّ و جلّ-فی صلب آدم حین خلق الذّرّ،و أخذ علیهم المیثاق.و هم النّطف من العزل و السّقط،قبل أن ینفخ فیه الرّوح و الحیاه و البقاء.

و فی قرب الإسناد [٥] للحمیریّ[عن أحمد بن محمّد،عن] [٦] أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن أبی الحسن الرّضا-علیه السّلام-قال: سألته أن یدعو اللّه-عزّ و جلّ-لامرأه [٧] من أهلنا بها حمل.فقال:قال أبو جعفر-علیه السّلام-:الدّعاء ما لم تمض أربعه أشهر.

فقلت له:إنّما لها أقلّ من هذا.فدعا لها.ثمّ قال:

إنّ النّطفه تکون فی الرّحم ثلاثین یوما.و تکون علقه ثلاثین یوما.و تکون مضغه ثلاثین یوما.و تکون مخلّقه و غیر مخلّقه ثلاثین یوما.فإذا تمّت الأربعه أشهر،بعث اللّه -تبارک و تعالی-إلیها ملکین خلاّقین،یصوّرانه،و یکتبان رزقه و أجله،و شقیّا أو سعیدا.

لِنُبَیِّنَ لَکُمْ

بهذا التّدریج قدرتنا و حکمتنا.و أنّ ما قبل التّغیّر و الفساد و التّکوّن، قبلها مرّه أخری.و أنّ من قدر علی تغییره و تصویره أوّلا،قدر علی ذلک ثانیا.

[١] لیس فی م.

[٢] تفسیر القمّی ٧٨/٢.

[٣] الکافی ١٢/٦،ح ١.

[٤] لیس فی ن.

[٥] قرب الإسناد١٥٤/-١٥٥.

[٦] من ع.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لامرأته.