من بعدنا».و قال اللّه: أُوْلٰئِکَ یُجْزَوْنَ الْغُرْفَهَ بِمٰا صَبَرُوا ،یعنی علیّ بن أبی طالب و الحسن و الحسین و فاطمه-علیهم السّلام-. وَ یُلَقَّوْنَ فِیهٰا تَحِیَّهً وَ سَلاٰماً خٰالِدِینَ فِیهٰا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَ مُقٰاماً .

قُلْ مٰا یَعْبَؤُا بِکُمْ رَبِّی

:ما یصنع بکم.من عبّأت الجیش:إذا هیّأته.أو:

لا یعتدّ بکم، لَوْ لاٰ دُعٰاؤُکُمْ :لو لا عبادتکم.

فإنّ شرف الإنسان و کرامته بالمعرفه و الطّاعه،و إلاّ فهو و سائر الحیوانات سواء.

و قیل [١]:معناه ما یصنع بعذابکم،لو لا دعاؤکم معه آلهه.

و«ما»إن جعلت استفهامیّه،فمحلّها النّصب علی المصدریه.کأنّه قیل:أیّ عبء یعبأ بکم.

و فی أمالی شیخ الطّائفه [٢]-قدّس سرّه-بإسناده إلی جعفر بن محمّد-علیهما السّلام- عن آبائه،عن علیّ بن أبی طالب-علیهم السّلام-أنّه قال: أربع للمرء لا علیه-إلی قوله:- و الدّعاء.فإنّه قال-تعالی-: قُلْ مٰا یَعْبَؤُا بِکُمْ رَبِّی لَوْ لاٰ دُعٰاؤُکُمْ .

و فی مجمع البیان [٣]:روی العیّاشیّ بإسناده عن برید [٤] بن معاویه العجلیّ،قال:

قلت لأبی جعفر-علیه السّلام-:کثره القراءه أفضل أو کثره الدّعاء [٥]؟قال:کثره الدّعاء أفضل.و قرأ هذه الآیه.

فَقَدْ کَذَّبْتُمْ

:بما أخبرتکم به،حیث خالفتموه.

و قیل [٦]:فقد قصّرتم فی العباده،من قولهم:کذّب القتال:إذا لم یبالغ فیه.

و قری [٧]:«فقد کذّب الکافرون»،أی:الکافرون منکم.لأنّ توجّه الخطاب إلی النّاس عامّه،بما وجد فی جنسهم من العباده و التّکذیب.

فَسَوْفَ یَکُونُ لِزٰاماً

(٧٧):یکون جزاء التّکذیب لازما یحیق بکم لا محال.أو أثره لازما بکم حتّی یکبّکم فی النّار.

و إنّما أضمر من غیر ذکر،للتّهویل و التّنبیه علی أنّه ممّا لا یکتنهه الوصف.

[١] أنوار التنزیل ١٥٢/٢.

[٢] أمالی الشیخ ١٠٨/٢.

[٣] مجمع البیان ١٨٢/٤.

[٤] المصدر:یزید.

[٥] المصدر:أم کثره الدعاء أفضل؟

٦- ٦ و ٧) -أنوار التنزیل ١٥٢/٢. ٧-