(٧٣):لم یقیموا علیها غیر واعین لها و لا متبصّرین بما فیها کمن لا یسمع و لا یبصر،بل أکبّوا علیها سامعین بآذان واعیه،مبصرین بعیون راعیه.فالمراد من النّفی،نفی الحال دون الفعل،کقولک:لا یلقانی زید مسلما.

و قیل [١]:الهاء للمعاصی المدلول علیها باللّغو.

و فی روضه الکافی [٢]:علیّ بن محمّد،عن علیّ بن العبّاس،عن محمّد بن زیاد،عن أبی بصیر قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ الَّذِینَ إِذٰا ذُکِّرُوا بِآیٰاتِ رَبِّهِمْ لَمْ یَخِرُّوا عَلَیْهٰا صُمًّا وَ عُمْیٰاناً قال:مستبصرین،لیسوا بشکّاک.

و فی محاسن البرقیّ [٣]:عنه،عن ابن فضّال،عن علیّ بن عقبه،عن أبیه،عن سلیمان بن خالد،قال: کنت فی محملی [٤] أقرأ،إذ نادانی أبو عبد اللّه-علیه السّلام-:أقرأ یا سلیمان،فإنّا فی هذه الآیات الّتی فی آخر تبارک-إلی قوله-:ثمّ قرأت: وَ الَّذِینَ إِذٰا ذُکِّرُوا بِآیٰاتِ رَبِّهِمْ لَمْ یَخِرُّوا عَلَیْهٰا صُمًّا وَ عُمْیٰاناً ،فقال:هذه فیکم.إذا ذکرتم فضلنا،لم تشکّوا.

وَ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنٰا هَبْ لَنٰا مِنْ أَزْوٰاجِنٰا وَ ذُرِّیّٰاتِنٰا قُرَّهَ أَعْیُنٍ

:بتوفیقهم للطّاعه و حیازه الفضائل.فإنّ المؤمن إذا شارکه أهله فی طاعه اللّه،سرّ بهم قلبه و قرّت.بهم عینه،لما یری من مساعدتهم له فی الدّین و توقّع لحوقهم به فی الجنّه.

و«من»ابتدائیّه أو بیانیّه،کقولک:رأیت منک أسدا.

و قرأ [٥] أبو عمرو و حمزه و الکسائی و أبو بکر:«و ذرّیّنا».

و قرأ ابن عامر و الحرمیّان و حفص و یعقوب:«ذریّاتنا»بالألف.

و تنکیر الأعین،لإراده تنکیر القرّه تعظیما.و تقلیلها لأنّ المراد،أعین المتّقین.و هی قلیله بالإضافه إلی عیون غیرهم.

و فی محاسن البرقیّ [٦] متّصل بقوله فضلنا لم تشکّوا:ثمّ قرأت وَ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنٰا هَبْ لَنٰا مِنْ أَزْوٰاجِنٰا وَ ذُرِّیّٰاتِنٰا قُرَّهَ أَعْیُنٍ إلی آخر السّوره.فقال:هذه فینا.

وَ اجْعَلْنٰا لِلْمُتَّقِینَ إِمٰاماً

(٧٤):یقتدون بنا فی أمر الدّین،بإضافه العلم

[١] أنوار التنزیل ١٥١/٢.

[٢] الکافی ١٧٨/٨،ح ١٩٩.

[٣] المحاسن١٧٠/،ح ١٣٦.

[٤] المصدر:محمل.

[٥] أنوار التنزیل ١٥٢/٢.

[٦] المحاسن١٧٠/،ح ١٣٦.