الطّین طینا،فجعله طین الأئمّه-علیهم السّلام-.ثمّ أخذ ثفل [١] ذلک الطّین،فخلق منه شیعتنا.و لو ترک طینتکم یا إبراهیم-علی حالها،کما ترک طینتنا،لکنتم و نحن شیئا واحدا.

قلت:یا ابن رسول اللّه،فما فعل بطینتنا؟قال:أخبرک یا إبراهیم.خلق اللّه-عزّ و جلّ-بعد ذلک أرضا سبخه خبیثه منتنه.ثمّ فجر منها ماء أجاجا آسنا [٢] مالحا.

فعرضا علیها ولایتنا أهل البیت،فلم تقبلها.فأجری ذلک الماء علیها سبعه أیّام،حتّی طبقها و عمّها.ثمّ نضب ذلک الماء عنها.ثم أخذ من ذلک الطّین،فخلق منه الطّغاه و أئمّتهم،ثمّ مزجه بثفل طینتکم [٣]،و لو ترک طینتهم علی حالها و لم تمزج بطینتکم،لم یشهدوا الشّهادتین،و لا صلّوا،و لا صاموا،و لا زکوا،و لا حجّوا،و لا أدّوا أمانه،و لا أشبهوکم فی الصّور.و لیس شیء أکبر علی المؤمن من أن یری صوره عدوّه مثل صورته.

قلت:یا ابن رسول اللّه،فما صنع بالطّینتین؟قال:مزج بینهما بالماء الأوّل و الماء الثّانی.ثمّ عرکها عرک الأدیم.ثمّ أخذ من ذلک قبضه فقال:هذه إلی الجنّه و لا أبالی! و أخذ قبضه أخری،و قال:هذه إلی النّار و لا أبالی.ثمّ خلط بینهما،فوقع من سنخ [٤] المؤمن و طینته،علی سنخ الکافر و طینته.و وقع من سنخ الکافر و طینته،علی سنخ المؤمن و طینته.

فما رأیته من شیعتنا من زنا أو لواط،أو ترک صلاه أو صیام أو حجّ أو جهاد،أو خیانه،أو کبیره من هذه الکبائر،فهو من طینه النّاصب و عنصره الّذی قد مزج فیه.لأنّ من سنخ النّاصب و عنصره و طینته،اکتساب المآثم و الفواحش و الکبائر.

و ما رأیت من النّاصب من مواظبته علی الصّلاه و الصّیام و الحجّ و الزّکاه [٥] و الجهاد و أبواب البرّ،فهو من طینه المؤمن و سنخه الّذی قد مزج فیه.لأنّ من سنخ المؤمن و عنصره و طینته،اکتساب الحسنات و استعمال الخیر و اجتناب المآثم.

فإذا عرضت هذه الأعمال کلّها علی اللّه-عزّ و جلّ-قال:أنا اللّه [٦] عدل لا أجور، و منصف لا أظلم،و حکم لا أحیف.و لا أمیل و لا أشطط.الحقوا الأعمال السّیّئه الّتی اجترحها المؤمن بسنخ النّاصب و طینته،و الحقوا الأعمال الحسنه الّتی اکتسبها النّاصب بسنخ المؤمن و طینته.ردّوها کلّها إلی أصلها.فإنّی أنا اللّه،لا إله إلاّ أنا،عالم السّرّ و أخفی.

[١] الثّفل:ما استقرّ تحت الماء من الکدر.

[٢] الآسن:المتغیّر الطعم.

[٣] س،أ،م،ن:طینکم.

[٤] السّنخ:الأصل.

[٥] س،أ،المصدر:و الزکاه و الحج.

[٦] لیس فی المصدر.