،أی:ذوی خلفه،یخلف کلّ منهما الآخر،بأن یقوم مقامه فیما ینبغی أن یعمل فیه.فمن فاته عمل اللّیل،استدرکه بالنّهار.و من فاته عمل النّهار،استدرکه باللّیل.أو بأن یعتقبا،کقوله [٣]: وَ اخْتِلاٰفِ اللَّیْلِ وَ النَّهٰارِ .

و هی للحاله من خلف،کالرّکبه و الجلسه.

لِمَنْ أَرٰادَ أَنْ یَذَّکَّرَ

:أن یتذکّر آلاء اللّه و یتفکّر فی صنعه،فیعلم أن لا بدّ له من صانع حکیم واجب الذّات رحیم علی العباد.

أَوْ أَرٰادَ شُکُوراً

(٦٢):أن یشکر اللّه علی ما فیه من النّعم.

و قرأ [٤] حمزه:«أن یذکر»،من ذکر بمعنی تذکّر.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:حدّثنی أبی عن صالح بن عقبه،عن جمیل،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: قال له رجل:جعلت فداک،یا ابن رسول اللّه،ربّما فاتتنی صلاه اللّیل،الشّهر و الشّهرین و الثّلاثه،فأقضیها بالنّهار.أ یجوز ذلک؟ قال:قرّه عین لک!و اللّه قرّه عین لک!قالها ثلاثا.إنّ اللّه یقول: وَ هُوَ الَّذِی جَعَلَ اللَّیْلَ وَ النَّهٰارَ خِلْفَهً (الآیه)فهو قضاء صلاه النّهار باللّیل،و قضاء صلاه اللّیل بالنّهار.و هو من سرّ آل محمّد المکنون.

و فی من لا یحضره الفقیه [٦]:قال الصّادق-علیه السّلام-: کلّما فاتک باللّیل،فاقضه بالنّهار.قال اللّه-تبارک و تعالی-: وَ هُوَ الَّذِی جَعَلَ اللَّیْلَ وَ النَّهٰارَ خِلْفَهً لِمَنْ أَرٰادَ أَنْ یَذَّکَّرَ أَوْ أَرٰادَ شُکُوراً ،یعنی:أن یقضی الرّجل ما فاته باللّیل بالنّهار [٧].و ما فاته بالنّهار،باللّیل [٨].

وَ عِبٰادُ الرَّحْمٰنِ

:مبتدأ خبره: أُوْلٰئِکَ یُجْزَوْنَ الْغُرْفَهَ [٩] أو:

اَلَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَی الْأَرْضِ

[١] المصدر:فبنی علیه الأیّام.

[٢] المصدر:أزمنه مختلفه الأعمال،أصلها اختلاف اللیل و النهار.

[٣] الجاثیه٥/.

[٤] أنوار التنزیل ١٥٠/٢.

[٥] تفسیر القمی ١١٦/٢.

[٦] من لا یحضره الفقیه ٣١٥/١،ح ١٤٢٨.

[٧] م:فی النهار.

[٨] م:فی اللیل.

[٩] الفرقان٧٥/.