و فی مجمع البیان [١]: وَ جٰاهِدْهُمْ بِهِ ،أی:بالقرآن-عن ابن عبّاس- جِهٰاداً کَبِیراً ،أی:تامّا شدیدا.و فی هذا دلاله علی أنّ من أجل الجهاد و أعظمه منزله عند اللّه-سبحانه-جهاد المتکلّمین فی حلّ شبه المبطلین و أعداء الدّین.و یمکن أن یتأوّل علیه

قوله-صلّی اللّه علیه و آله-: «رجعنا من الجهاد الأصغر إلی الجهاد الأکبر».

وَ هُوَ الَّذِی مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ

:خلاّهما متجاورین متلاصقین،بحیث لا یتمازجان.من:مرج دابّته:إذا خلاّها.

هٰذٰا عَذْبٌ فُرٰاتٌ

:قامع للعطش من فرط عذوبته.من:فرت الماء یفرت فروتا،فهو فرات:إذا عذب.

وَ هٰذٰا مِلْحٌ أُجٰاجٌ

:بلیغ الملوحه.

و قرئ [٢]:«ملح»علی فعل.و لعلّ أصله مالح،فخفّف،کبرد فی بارد.

و فی الکافی [٣]:و فی روایه حمدان بن سلیمان أنّهما قالا-علیهما السّلام-: یا أبا سعید،تأتی ما ینکر ولایتنا فی کلّ یوم ثلاث مرّات.إنّ اللّه-عزّ و جلّ-عرض ولایتنا علی المیاه.فما قبل ولایتنا،عذب و طاب.و ما جحد ولایتنا،جعله اللّه-عزّ و جلّ-مرّا و ملحا أجاجا.

وَ جَعَلَ بَیْنَهُمٰا بَرْزَخاً

:حاجزا من قدرته وَ حِجْراً مَحْجُوراً (٥٣):و تنافرا بلیغا،کأنّ کلاّ منهما یقول للآخر ما یقوله المتعوّذ للمتعوّذ عنه.

و قیل [٤]:حدّا محدودا.و ذلک کدجله،تدخل البحر فتشقّه،فتجری فی خلاله فراسخ لا یتغیّر طعمها.

و قیل [٥]:المراد بالبحر العذب،النّهر العظیم،مثل النّیل.و بالبحر الملح،البحر الکبیر.و بالبرزخ،ما یحول بینهما من الأرض،فتکون القدره فی الفصل و اختلاف الصّفه،مع أنّ مقتضی طبیعه أجزاء کلّ عنصر،أن تضامّت و تلاصقت و تشابهت فی الکیفیّه.

وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْمٰاءِ بَشَراً

،یعنی:الّذی خمّر به طینه آدم،أو جعله جزء من مادّه البشر،لتجتمع و تسلس و تقبل الأشکال و الهیئات بسهوله.أو:النّطفه.

[١] مجمع البیان ١٧٥/٤.

[٢] أنوار التنزیل ١٤٨/٢.

[٣] الکافی ٣٩٠/٦،ح ٣.

[٤] أنوار التنزیل ١٤٨/٢.

[٥] نفس المصدر و الموضع.