تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٠٨ - تفسیر سوره الفرقان

و عن لقمان [١]-علیه السّلام-:یا بنیّ،کما تنام فتوقظ،کذلک تموت فتنشر.

وَ هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ الرِّیٰاحَ :

و قرأ [٢] ابن کثیر علی التّوحید،إراده للجنس.

بُشْراً

:ناشرات للسّحاب،جمع نشور.

و قرأ [٣] ابن عامر بالسّکون،علی التّخفیف.و حمزه و الکسائی به و بفتح النّون،علی أنّه مصدر وصف به.و عاصم«بشرا»تخفیف بشر،جمع بشور،بمعنی مبشر.

بَیْنَ یَدَیْ رَحْمَتِهِ

،یعنی:قدّام المطر.

وَ أَنْزَلْنٰا مِنَ السَّمٰاءِ مٰاءً طَهُوراً

(٤٨):مطهّرا لیطهّرکم.و هو اسم لما یتطهّر به،کالوضوء و الوقود،لما یتوضّأ به و یوقد به.

و قیل [٤]:بلیغا فی الطّهاره.و فعول،و إن غلب فی المعنیین،لکنّه قد جاء للمفعول-کالصّبوب بمعنی المصبوب-و للمصدر-کالقبول-و للاسم،کالذّنوب.

قیل [٥]:توصیف الماء به یکون إشعارا بالنّعمه فیه،و تتمیما للمنّه فیما بعده-فإنّ الماء الطّهور أهنأ و أنفع ممّا خالطه ما یزیل طهوریّته-و تنبیها علی أنّ ظواهرهم لمّا کانت ممّا ینبغی أن یطهّروها،فبواطنهم بذلک أولی.

لِنُحْیِیَ بِهِ بَلْدَهً مَیْتاً

:بالنّبات.

و تذکیر«میتا»،لأنّ البلده فی معنی البلد.و لأنّه غیر جار علی الفعل-کسائر أبنیه المبالغه-فأجری مجری الجامد.

وَ نُسْقِیَهُ مِمّٰا خَلَقْنٰا أَنْعٰاماً وَ أَنٰاسِیَّ کَثِیراً

(٤٩) قیل [٦]:یعنی أهل البوادی الّذین یعیشون بالحیا [٧] و لذلک نکّر الأنعام و الأناسیّ [٨]و تخصیصهم لأنّ أهل المدن و القری یقیمون بقرب الأنهار و المناقع [٩] فیهم و بما حولهم من الأنعام

[١] أنوار التنزیل ١٤٧/٢.

[٤] أنوار التنزیل ١٤٧/٢.

[٥] الحیا:المطر.

[٦] قوله:«و لذلک نکّر الأنعام و الأناسیّ»، أی:لمّا کان أهل البوادی قلیلین بالنّسبه إلی أهل المدن و القری،نکّر الأنعام و الأناسیّ لتدلّ علی القلّه،و وصفهم بالکثره فی حدّ ذاتهم لا ینافی القلّه بالنّسبه.

[٧] المناقع:البحار.و فی م،ن و المصدر:المنابع.