و قیل [٤]:مدّ الظّلّ لمّا بنی السّماء بلا نیّر،و دحا الأرض تحتها.فألقت علیها ظلّها، و لو شاء لجعله ثابتا علی تلک الحاله.ثمّ خلق الشّمس علیه دلیلا،أی مسلّطا علیه مستتبعا إیّاه،کما یستتبع الدّلیل المدلول أو دلیل الطّریق من یهدیه.فإنّه یتفاوت بحرکتها و یتحوّل بتحولّها. ثُمَّ قَبَضْنٰاهُ إِلَیْنٰا قَبْضاً یَسِیراً شیئا فشیئا،إلی تنتهی غایه نقصانه.أو قبضا سهلا عند قیام السّاعه،بقبض أسبابه من الأجرام المظلّه و المظلّ علیها.

وَ هُوَ الَّذِی جَعَلَ لَکُمُ اللَّیْلَ لِبٰاساً :

شبّه ظلامه باللّباس فی ستره.

وَ النَّوْمَ سُبٰاتاً

:راحه للأبدان بقطع المشاغل.و أصل السّبت،القطع.أو:موتا، کقوله [٥]: وَ هُوَ الَّذِی یَتَوَفّٰاکُمْ بِاللَّیْلِ .لأنّه قطع الحیاه.و منه:المسبوت،للمیّت.

وَ جَعَلَ النَّهٰارَ نُشُوراً

(٤٧):ذا نشور،أی:انتشار ینتشر فیه النّاس للمعاش.

أو بعث من النّوم،بعث الأموات.

فیکون إشاره إلی أنّ النّوم و الیقظه،أنموذج للموت و النّشور.

١- ١ و ٢ و ٣) -نفس المصدر و الموضع.

[٢] أنوار التنزیل ١٤٦/٢-١٤٧.

[٣] الانعام٦٠/.

٤- ٥-