علی أصحابه فی الحقّ،و قد اتّفقوا علیه،و المفتخر [١] بآبائه،و هو خلو من صالح أعمالهم.فهو بمنزله الخلنج [٢] یقشر لحاء عن لحاء حتّی یوصل إلی جوهریّته.و هو کما قال اللّه تعالی:

إِنْ هُمْ إِلاّٰ کَالْأَنْعٰامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِیلاً

أَ لَمْ تَرَ إِلیٰ رَبِّکَ

:ألم تنظر إلی صنعه؟ کَیْفَ مَدَّ الظِّلَّ :کیف بسطه؟!أو:ألم تنظر إلی الظّلّ،کیف مدّه ربّک علی القلب؟ و قیل [٣]:معناه:ألم تعلم؟فیکون من رؤیه القلب.

و قیل [٤]:المراد الظّلّ من طلوع الفجر إلی طلوع الشّمس.و جعله ممدودا علیه[لأنّه لا شمس معه.کما قیل فی ظلّ الجنّه ممدودا [٥]] [٦] إذا لم یکن معه الشمس.

و قیل [٧]:مدّ الظّلّ من وقت غروب الشّمس إلی وقت طلوعها.

و قال أبو عبیده [٨]:الظّلّ ما نسخته الشّمس،و هو بالغداه.و الفیء ما نسخ الشّمس، و هو بعد زوال الشّمس.و سمّی فیئا،لأنّه فاء من جانب المشرق إلی جانب المغرب.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٩]:و فی روایه أبی الجارود عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله-عزّ و جلّ- أَ لَمْ تَرَ إِلیٰ رَبِّکَ کَیْفَ مَدَّ الظِّلَّ .فقال:الظّلّ،ما بین طلوع الفجر إلی طلوع الشّمس.

وَ لَوْ شٰاءَ لَجَعَلَهُ سٰاکِناً

:ثابتا.من السّکنی.أو:غیر متقلّص-من السّکون-بأن یجعل الشّمس مقیمه علی وضع واحد.

و فی هذا إشاره إلی أنّه قادر علی تسکین الشّمس،حتّی یبقی الظّلّ ممدودا، بخلاف ما یقوله الفلاسفه.

ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَیْهِ دَلِیلاً

(٤٥)،أی:علی الظّل دلیلا.

قیل [١٠]: بمعنی أنّه لو لا الشّمس،لما عرف الظّل.و لو لا النّور،لما عرفت الظّلمه.

[١] المصدر:المفتخر یفتخر.

[٢] الخلنج:شجر کالطّرفاء،و زهره أبیض و أحمر و أصفر،و حبّه کالخردل و خشبه تصنع منها القصاع،کقوله:لبن البخت فی قصاع الخلنج.

[٣] مجمع البیان ١٧٢/٤.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] إشاره إلی قوله-تعالی-فی:الواقعه٣٠/.

[٦] لیس فی أ.

٧- ٧ و ٨) -نفس المصدر و الموضع.

[٨] تفسیر القمی ١١٥/٢.

[٩] مجمع البیان ١٧٣/٤.

١٠-