فأمّا أصحاب المشأمه،فهم الیهود و النّصاری.یقول اللّه [١]-عزّ و جلّ-: اَلَّذِینَ آتَیْنٰاهُمُ الْکِتٰابَ یَعْرِفُونَهُ کَمٰا یَعْرِفُونَ أَبْنٰاءَهُمْ :یعرفون محمّدا و الولایه فی التّوراه و الإنجیل، کما یعرفون أبناءهم فی منازلهم. وَ إِنَّ فَرِیقاً مِنْهُمْ لَیَکْتُمُونَ الْحَقَّ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ اَلْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ أنّک الرّسول إلیهم. فَلاٰ تَکُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِینَ .

فلمّا جحدوا ما عرفوا،ابتلاهم اللّه بذلک،فسلبهم روح الإیمان،و أسکن أبدانهم ثلاثه أرواح:روح القوّه،و روح الشّهوه،و روح البدن.ثمّ أضافهم إلی الأنعام،فقال: إِنْ هُمْ إِلاّٰ کَالْأَنْعٰامِ .لأنّ الدّابّه إنّما تحمل روح القوّه،و تعتلف بروح الشّهوه،و تسیر بروح البدن.

و فی روضه الکافی [٢]:ابن محبوب،عن عبد اللّه بن غالب،عن أبیه عن سعید بن المسیّب،قال:سمعت علیّ بن الحسین-علیهما السّلام-یقول:

إنّ رجلا جاء إلی أمیر المؤمنین-علیه السّلام-فقال:أخبرنی إن کنت عالما عن النّاس،و عن أشباه الناس.و عن النّسناس.فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:یا حسین، أجب الرجل.فقال الحسین علیه السّلام-إلی قوله [٣]:

أمّا قولک:النّسناس،فهم السّواد الأعظم-و أشار بیده إلی جماعه النّاس.ثمّ قال:

إِنْ هُمْ إِلاّٰ کَالْأَنْعٰامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِیلاً

و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

و فی کتاب الخصال [٤]،عن أبی یحیی الواسطیّ،عمّن ذکره، أنّه قیل [٥] لأبی عبد اللّه-علیه السّلام-أ تری هذا الخلق کلّه من النّاس؟فقال:

ألق منهم التّارک للسّواک،و المتربّع فی موضع الضّیق،و الدّاخل فیما لا یعنیه، و المماری فیها لا علم له،و المستمرض [٦] من غیر علّه،و المستشعث [٧] من غیر مصیبه،و المخالف

[١] البقره١٤٦/ و ١٤٧.

[٢] الکافی ٢٤٤/٨،ح ٣٣٩.

[٣] من المصدر.

[٤] الخصال٤٠٩/،ح ٩.

[٥] المصدر:قال.

[٦] المصدر:و المتمرّض.

[٧] شعث الشعر:تغیّر و تلبّد،و اتّسخ.