و فی مجمع البیان [٢]:روی عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أنّه قال: یا ابن عبّاس،إذا قرأت القرآن،فرتّله ترتیلا.قال:و ما التّرتیل؟قال:بیّنه تبیینا.و لا تنثره نثر الرّمل [٣].و لا تهذّه هذّ الشّعر.قفوا عند عجائبه.و حرّکوا به القلوب.و لا یکون همّ أحدکم آخر السّوره.

و فی أصول الکافی [٤]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن علیّ بن سعید [٥]،عن واصل بن سلیمان،عن أبی عبد اللّه بن سلیمان [٦] قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلاً .قال:قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام-:بیّنه تبیانا.و لا تهذّه هذّ الشّعر.و لا تنثره نثر الرّمل.و لکن أفرغوا [٧] قلوبکم القاسیه.و لا یکن همّ أحدکم آخر السّوره.

[٨]

وَ لاٰ یَأْتُونَکَ بِمَثَلٍ

:سؤال عجیب-کأنّه مثل فی البطلان-یریدون به القدح فی نبوّتک، إِلاّٰ جِئْنٰاکَ بِالْحَقِّ :الدّامغ له فی جوابه.

وَ أَحْسَنَ تَفْسِیراً

(٣٣):و بما هو أحسن بیانا،أو معنی من سؤالهم.أو:لا یأتونک

[١] أنوار التنزیل ١٤٤/٢.

[٢] مجمع البیان ١٧٠/٤.

[٣] المصدر:الدقل.

[٤] الکافی ٦١٤/٢،ح ١.

[٥] المصدر:علی بن معبد.

[٦] ع،م،س:سلمان.

[٧] المصدر:أفزعوا.

[٨] فی هامش نسخه«م»، : ابن عیسی عن الحسن بن علیّ،عن عبد اللّه بن البرقیّ و أبی أحمد،عن بعض أصحابنا،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: ینبغی للعبد إذا صلّی أن یرتّل فی قراءته.فإذا مرّ بآیه فیها ذکر الجنّه و ذکر النار،سأل اللّه الجنّه،و تعوّذ باللّه من النّار. و إذا مرّ بیا أیّها النّاس،أو یا ایّها الذین آمنوا یقول:لبیک ربّنا (التهذیب ١٢٤/٢،ح ٤٧١) بیان: و التّرتیل حفظ الوقوف و بیان الحروف. کذا عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-من الوافی. و الهذّه: سرعه القراءه أی لا تسرع فیه کما تسرع فی قراءه الشعر و لا تفرّق کلماته بحیث لا یکاد یجتمع کذرّات الرّمل. (الوافی ٢٦٦/٢). و فی حدیث ابن مسعود:أ هذا کهذّا الشعر و نثرا کنثر الدقل بالنّصب علی المصدر و الاستفهام الإنکاریّ. و الدقل ردیّ التمر و یابسه و ما لیس له اسم خاصّ فتراه لیبسه و رداءته لا یجتمع.من الوافی (٢٦٦/٢)