ثمّ قال اللّه تعالی: اُنْظُرْ کَیْفَ ضَرَبُوا لَکَ الْأَمْثٰالَ فَضَلُّوا فَلاٰ یَسْتَطِیعُونَ سَبِیلاً ثمّ قال:یا محمّد تَبٰارَکَ الَّذِی إِنْ شٰاءَ جَعَلَ لَکَ خَیْراً مِنْ ذٰلِکَ جَنّٰاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهٰارُ وَ یَجْعَلْ لَکَ قُصُوراً .فقال له رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:

یا عبد اللّه!أمّا ما ذکرت من أنّی آکل الطّعام کما تأکلون،و زعمت أنّه لا یجوز لأجل هذا أن أکون للّه رسولا،فإنّما الأمر للّه،یفعل ما یشاء،و یحکم ما یرید،و هو محمود.

و لیس لک-و لا لأحد-الاعتراض بلم و کیف.ألا تری أنّ اللّه کیف أفقر بعضا و أغنی بعضا!؟و أعزّ بعضا و أذلّ بعضا!؟و أصحّ بعضا و أسقم بعضا!؟و شرّف بعضا و وضع بعضا!؟و کلّهم ممّن یأکل الطّعام! ثمّ لیس للفقراء أن یقولوا:لم أفقرتنا و أغنیتهم!؟و لا للوضعاء أن یقولوا:لم [وضعتنا و شرّفتهم!؟و لا للزّمناء [٥] و الضّعفاء أن یقولوا:لم أزمنتنا و أضعفتنا و صحّحتهم!؟ و لا للأذلاّء أن یقولوا:لم] [٦] أذللتنا و أعززتهم!؟و لا لقباح الصّور أن یقولوا:لم أقبحتنا [٧]و جمّلتهم!؟ بل إن قالوا ذلک،کانوا علی ربّهم رادّین،و له فی أحکامه منازعین،و به کافرین.

و لکان جوابه لهم:أنا الملک الخافض الرّافع،المغنی المفقر،المعزّ المذلّ،المصحّح المسقم.و أنتم العبید،لیس لکم إلاّ التّسلیم لی و الانقیاد لحکمی.فإن سلّمتم،کنتم عبادا مؤمنین. [٨] و إن

[١] قوله:«خلیل»من الخلّه و هی الفقر. و یقال:«مالی حرم»إذا کان لا یعطی منه.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] قوله:«و قرئ بالنّصب علی أنّه جواب بالواو»فشبّه الشّرط و الجزاء بالتّمنّی فی عدم تحقّق وقوعهما حال المشارطه.فکما یجوز نصب الفعل بعد التّمنّی،کذلک بعد الجزاء.

[٤] الاحتجاج ٣٠/١-٣٢.رواه عن الامام العسکری،عن الامام الهادی-صلوات اللّه علیهما.

[٥] المصدر:للزّمنی.

[٦] لیس فی ن.

[٧] المصدر:قبّحتنا.

[٨] أ:عباد اللّه المؤمنین.