و استدلّ به علی أنّ الأمر للوجوب.فإنّه یدلّ علی أنّ ترک مقتضی الأمر،مقتض لأحد العذابین.فإنّ الأمر بالحذر عنه یدلّ علی خشیه المشروط بقیام المقتضی له.و ذلک یستلزم الوجوب.

و فی الکافی [٢]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن ابن محبوب،عن حسین بن عمر بن یزید،عن أبیه قال: اشتریت إبلا و أنا بالمدینه مقیم،فأعجبتنی إعجابا شدیدا.

فدخلت علی أبی الحسن الأوّل-علیه السّلام-فذکرتها له.فقال:مالک و للإبل!؟أما علمت أنّها کثیره المصائب!؟قال:فمن إعجابی بها أکریتها،و بعثت بها مع غلمان لی إلی الکوفه.قال:فسقطت کلّها.فدخلت علیه،فأخبرته.قال: فَلْیَحْذَرِ الَّذِینَ یُخٰالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِیبَهُمْ فِتْنَهٌ أَوْ یُصِیبَهُمْ عَذٰابٌ أَلِیمٌ .

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:ثمّ قال-جلّ ذکره-: فَلْیَحْذَرِ الَّذِینَ یُخٰالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِیبَهُمْ فِتْنَهٌ [یعنی بلیّه] [٤]. أَوْ یُصِیبَهُمْ عَذٰابٌ أَلِیمٌ .قال:القتل.

و فیه أیضا [٥]:قال اللّه-تبارک و تعالی-: فَلْیَحْذَرِ الَّذِینَ یُخٰالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ ، أی:یعصون أمره، أَنْ تُصِیبَهُمْ فِتْنَهٌ أَوْ یُصِیبَهُمْ عَذٰابٌ أَلِیمٌ .

و فی جوامع الجامع [٦]:و عن جعفر بن محمّد-علیهما السّلام-: یسلّط علیهم سلطان

[١] أنوار التنزیل ١٣٦/٢.

[٢] الکافی ٥٤٣/٦،ح ٧.

[٣] تفسیر القمی ١١٠/٢.

[٤] لیس فی ن.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] جوامع الجامع٣٢٠/.