إمّا لخلل فیهم،أو فی الحاکم.و الثّانی إمّا أن یکون محقّقا عندهم،أو متوقّعا.و کلاهما باطل.لأنّ منصب نبوّته و فرط أمانته تمنعهم.فتعیّن الأوّل.و ظلمهم یعمّ خلل عقیدتهم و میل نفوسهم إلی الحیف.و الفصل،لنفی ذلک عن غیرهم،سیّما المدعوّ إلی حکمه.

إِنَّمٰا کٰانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِینَ إِذٰا دُعُوا إِلَی اللّٰهِ وَ رَسُولِهِ لِیَحْکُمَ بَیْنَهُمْ أَنْ یَقُولُوا سَمِعْنٰا وَ أَطَعْنٰا وَ أُولٰئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

(٥١)، علی عادته-تعالی-فی إتباع ذکر المحقّ المبطل،للتّنبیه علی ما ینبغی بعد إنکاره لما لا ینبغی.

و قرئ [١]:«قول»بالرّفع.و«لیحکم»علی البناء للمفعول.و إسناده إلی ضمیر مصدره،علی معنی لیفعل الحکم.

و فی مجمع البیان [٢]:و حکی البلخیّ أنّه کانت بین علیّ-علیه السّلام-و عثمان منازعه فی أرض اشتراها من علیّ-علیه السّلام-فخرجت فیها أحجار.فأراد ردّها بالعیب.فلم یأخذها،فقال:بینی و بینک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله.فقال الحکم بن أبی العاص:إن حاکمته إلی ابن عمّه،حکم [٣] له.فلا تحاکمه إلیه.فنزلت الآیات. و هو المرویّ عن أبی جعفر-علیه السّلام-أو قریب منه.

و روی عن علیّ [٤]-علیه السّلام -أنّه قرأ«قول المؤمنین»بالرّفع.

وَ أُولٰئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

،أی:الفائزون بالثّواب،الظّافرون بالمراد.

و روی عن أبی جعفر [٥]-علیه السّلام -أنّ المعنیّ بالآیه أمیر المؤمنین-علیه السّلام.

وَ مَنْ یُطِعِ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ

فیما یأمرانه،أو فی الفرائض و السّنن، وَ یَخْشَ اللّٰهَ علی ما صدر عنه من الذّنوب، وَ یَتَّقْهِ :فیما بقی من عمره.

و قرأ یعقوب و قالون [٦] عن نافع،بلا یاء.و أبو عمرو و أبو بکر بسکون الهاء.و حفص بسکون القاف،فشبّه تقه بکتف و خفّف.[و الهاء فی الوقف ساکنه بالاتفاق] [٧].

[١] أنوار التنزیل ١٣٢/٢.

[٢] مجمع البیان ١٥٠/٤.

[٣] المصدر:یحکم.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] أنوار التنزیل ١٣٢/٢.

[٧] من المصدر.