اشاره إلی القائلین بأسرهم.فیکون إعلاما من اللّه بأنّ جمیعهم-و إن آمنوا بلسانهم-لم تؤمن قلوبهم [٢].أو إلی الفریق منهم.و سلب الإیمان عنهم،لتولّیهم.و التّعریف فیه،للدّلاله علی أنّهم لیسوا بالمؤمنین الّذین عرفتهم،و هو المخلصون فی الإیمان و الثّابتون علیه.

وَ إِذٰا دُعُوا إِلَی اللّٰهِ وَ رَسُولِهِ لِیَحْکُمَ بَیْنَهُمْ :

أی:لیحکم النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله.فإنّه الحاکم ظاهرا و المدعوّ إلیه.و ذکر اللّه-تعالی-لتعظیمه،و الدّلاله علی أنّ حکمه فی الحقیقه حکم اللّه.

إِذٰا فَرِیقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ

(٤٨):فاجأ فریق منهم الإعراض،إذا کان الحکم [٣]علیهم،لعلمهم بأنّک لا تحکم لهم.

و هو شرح للتّولّی و مبالغه فیه.

وَ إِنْ یَکُنْ لَهُمُ الْحَقُّ

،أی الحکم،لا علیهم یَأْتُوا إِلَیْهِ مُذْعِنِینَ (٤٩):

منقادین،لعلمهم بأنّه یحکم لهم.

و«إلیه»صله ل«یأتوا»أو ل«مذعنین».و تقدیمه للاختصاص.

أَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ

:کفر،أو میل إلی الظّلم.

أَمِ ارْتٰابُوا

بأن رأوا منک تهمه،فزالت ثقتهم و یقینهم بک.

أَمْ یَخٰافُونَ أَنْ یَحِیفَ اللّٰهُ عَلَیْهِمْ وَ رَسُولُهُ

فی الحکومه.

بَلْ أُولٰئِکَ هُمُ الظّٰالِمُونَ

(٥٠):

إضراب عن القسمین الأخیرین،لتحقیق القسم الأوّل.و وجه التّقسیم أنّ امتناعهم

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] ن:لم یؤمنوا بقلوبهم.

[٣] س،أ،م،ن:الحقّ.