تزوّجوا الأبکار،فإنّهنّ أطیب شیء أفواها،و أدرّ شیء أخلافا،و أفتح شیء أرحاما.أما علمتم أنّی أباهی بکم الأمم یوم القیامه؟حتّی بالسّقط.یظلّ محبنطئا [١] علی باب الجنّه،فیقول اللّه-عزّ و جلّ-له:ادخل الجنه فیقول:لا،حتّی یدخل أبوای قبلی.

فیقول اللّه-عزّ و جلّ-لملک من الملائکه:ائتنی بأبویه.فیأمر بهما إلی الجنّه،فیقول:هذا بفضل رحمتی لک.

و یستحبّ تزویج المسلم:

ففی کتاب الخصال [٢]،عن علیّ بن جعفر،عن أخیه موسی بن جعفر-علیهما السّلام-قال: ثلاثه یستظلّون بظلّ عرش اللّه[یوم القیامه] [٣] یوم لا ظلّ إلاّ ظلّه:رجل زوّج أخاه المسلم،أو أخدمه،أو کتم له سرّا.

عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- [٤] قال: أربعه ینظر اللّه-تعالی-إلیهم یوم القیامه:من أقال نادما،أو أغاث لهفان،أو أعتق نسمه،أو زوّج عزبا.

وَ لْیَسْتَعْفِفِ الَّذِینَ لاٰ یَجِدُونَ نِکٰاحاً :

قیل [٥]:أی:و لیجتهد فی العفّه و قمع الشّهوه،الّذین لا یجدون أسباب النّکاح.

حَتّٰی یُغْنِیَهُمُ اللّٰهُ مِنْ فَضْلِهِ

فیجدوا أسبابه.

و فی الکافی [٦]:أبو علیّ الأشعریّ،عن بعض أصحابه،عن صفوان بن یحیی،عن معاویه بن وهب عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-فی هذه الآیه قال: یتزوّجوا حَتّٰی یُغْنِیَهُمُ اللّٰهُ مِنْ فَضْلِهِ .

فعلی هذه الرّوایه،الاستعفاف طلب العفّه بالتزوّج.و معنی لاٰ یَجِدُونَ نِکٰاحاً ما ینکح به من المهر و النّفقه،فلیتزوّجوا بما فی الذّمّه حَتّٰی یُغْنِیَهُمُ اللّٰهُ مِنْ فَضْلِهِ.

[١] المحبنطئ،بالهمز و ترکه:المتغضّب المستبطئ للشّیء.و قیل:هو الممتنع امتناع طلبه،لا امتناع إباء. و قال ابن منظور فی اللّسان:«المحبنطئ»الممتلئ غضبا.و النّون و الهمزه و الألف و الباء زوائد للإلحاق.إلی أن قال:و المحبنطئ:اللاّزق بالأرض.(نقل من تعالیق تفسیر نور الثقلین)

[٢] الخصال١٤١/،ح ١٦٢.

[٣] لیس فی المصدر.

[٤] الخصال٢٢٤/،ح ٥٥.

[٥] أنوار التنزیل ١٢٥/٢.

[٦] الکافی ٣٣١/٥،ح ٧.