و فی من لا یحضره الفقیه [١]،فی وصیّه النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-لعلیّ-علیه السّلام-: یا علیّ،تارک الزّکاه یسأل الرّجعه إلی الدّنیا.و ذلک قول اللّه-عزّ و جلّ- حَتّٰی إِذٰا جٰاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قٰالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (الآیه).

و فی أمالی الصّدوق [٢]-رحمه اللّه-عن الصّادق-علیه السّلام-حدیث طویل، و فیه یقول-علیه السّلام-: إذا مات الکافر،شیّعه سبعون ألفا من الزّبانیه إلی قبره.

و أنّه لیناشد حاملیه بصوت یسمعه کلّ شیء إلاّ الثّقلان،و یقول:لو أنّ لی کرّه فأکون من المؤمنین [٣].و یقول: رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّی أَعْمَلُ صٰالِحاً فِیمٰا تَرَکْتُ .فتجیبه الزّبانیه:

کلاّ إنّها کلمه أنت [٤] قائلها.

و فی مجمع البیان [٥]:و روی العیّاشی بإسناده عن الفتح بن یزید الجرجانیّ،قال:

قلت لأبی الحسن الرّضا-علیه السّلام-:جعلت فداک،أ یعرف القدیم -سبحانه-الشّیء الّذی لم یکن،أن لو کان کیف کان یکون؟ قال:ویحک،إنّ مسألتک لصعبه.أما قرأت قوله-عزّ و جلّ-إلی قوله:-و قال -یحکی قول الأشقیاء-: رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّی أَعْمَلُ صٰالِحاً فِیمٰا تَرَکْتُ کَلاّٰ إِنَّهٰا کَلِمَهٌ هُوَ قٰائِلُهٰا [و قال [٦]: وَ لَوْ رُدُّوا لَعٰادُوا لِمٰا نُهُوا عَنْهُ وَ إِنَّهُمْ لَکٰاذِبُونَ ] [٧].فقد علم الشّیء الّذی لم یکن أن لو کان،کیف کان یکون.

وَ مِنْ وَرٰائِهِمْ

:أمامهم-و الضّمیر للجماعه- بَرْزَخٌ :حائل بینهم و بین الرّجعه إِلیٰ یَوْمِ یُبْعَثُونَ (١٠٠):یوم القیامه.

و هو إقناط کلّیّ عن الرّجوع إلی الدّنیا،لما علم أنّه لا رجعه یوم البعث إلی الدّنیا، و إنّما الرّجوع فیه إلی حیاه تکون فی الآخره.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]:و قوله-عزّ و جلّ-: وَ مِنْ وَرٰائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلیٰ یَوْمِ یُبْعَثُونَ

[١] الفقیه ٢٦٦/٤،ح ٨٢٣.

[٢] أمالی الصدوق٢٣٩/،المجلس ٤٨،ح ١٢.

[٣] حکی-سبحانه-هذا المضمون عن الکافر فی کتابه المجید،فقال فی موضع: فَلَوْ أَنَّ لَنٰا کَرَّهً فَنَکُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ (الشعراء١٠٢/).و فی موضع آخر: لَوْ أَنَّ لِی کَرَّهً فَأَکُونَ مِنَ الْمُحْسِنِینَ (الزمر٥٨/)

[٤] س،أ،ن:هو.

[٥] مجمع البیان ١١٧/٤-١١٨.

[٦] الأنعام٢٨/.

[٧] من المصدر.

[٨] تفسیر القمی ٩٣/٢-٩٤.