تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢١٠ - تفسیر سوره المؤمنون

فالتفت،فقال:أو علیّ.فنزل: قُلْ رَبِّ إِمّٰا تُرِیَنِّی (الآیات).

و فی شرح الآیات الباهره [١] روی هذا الخبر عن محمّد بن العبّاس بأدنی تغییر.

رَبِّ فَلاٰ تَجْعَلْنِی فِی الْقَوْمِ الظّٰالِمِینَ

(٩٤):قرینا لهم فی العذاب.

و هو إمّا لهضم النّفس،أو لأنّ شؤم الظّلمه قد یحیق بمن وراءهم،کقوله [٢]: وَ اتَّقُوا فِتْنَهً لاٰ تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّهً .

عن الحسن [٣]:انّ اللّه-تعالی-أخبر نبیّه أنّ له فی أمّته نقمه،و لم یطلعه علی وقتها.فأمره بهذا الدّعاء و تکریر النّداء.

و تصدیر کلّ واحد من الشّرط و الجزاء به،فضل تضرّع و جؤار.

وَ إِنّٰا عَلیٰ أَنْ نُرِیَکَ مٰا نَعِدُهُمْ لَقٰادِرُونَ

(٩٥)،لکنّا نؤخّره علما بأنّ بعضهم أو بعض أعقابهم یؤمنون.أو:لأنّا لا نعذّبهم و أنت فیهم.

و لعلّه ردّ لإنکارهم الموعود و استعجالهم له استهزاء.

و قیل [٤]:قد أراه،و هو قتل بدر،أو فتح مکّه.

اِدْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ السَّیِّئَهَ :

و هو الصّفح عنها و الإحسان فی مقابلتها،لکن بحیث لم یؤدّ إلی و هن فی الدّین.

و قیل [٥]:هی کلمه التّوحید.و«السّیّئه»الشّرک.

و قیل [٦]:هو الأمر بالمعروف.و«السّیّئه»المنکر.و هو أبلغ من«ادفع بالحسنه السّیّئه» لما فیه من التّنصیص علی التّفضیل.

و فی الکافی [٧]:عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن ابن محبوب،عن بعض أصحابه،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:

بعث أمیر المؤمنین-علیه السّلام-إلی بشیر [٨] بن عطارد [٩] التّیمیّ [١٠] فی کلام بلغه.فمرّ به رسول أمیر المؤمنین-علیه السّلام-فی بنی أسد،و أخذه.فقام نعیم بن دجاجه الأسدیّ

[١] تأویل الآیات الباهره ٣٥٥/١،ح ٨.و نقله فی الهامش عن تفسیر فرات١٠٢/.

[٢] الأنفال٢٥/.

[٣] أنوار التنزیل ١١٤/٢.

[٥] الکافی ٢٦٨/٧،ح ٤٠.

[٦] المصدر:بشر.

[٧] م:عطار.ن:عطاء.

[٨] المصدر:التمیمی.