قلت:فما حدّ المضغه؟فقال:هی الّتی إذا وقعت فی الرّحم،فاستقرّت فیه مائه و عشرین یوما [٣].قال:و إن طرحته،و هو نسمه مخلّقه له عظم و لحم مزیّل [٤] الجوارح،قد نفخ فیه روح العقل،فإنّ علیه دیه کامله.

قلت له:أ رأیت تحوّله فی بطنها إلی حال أ بروح کان ذلک أو بغیر روح [٥]؟قال:بروح عدا [٦] الحیاه القدیم المنقول فی أصلاب الرّجال و أرحام النّساء.و لو لا أنّه کان فیه روح عدا [٧] الحیاه،ما تحوّل عن حال بعد حال فی الرّحم.و ما کان-إذا-علی من یقتله دیه،و هو فی تلک الحال.

محمّد بن یحیی [٨] و غیره،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن إسماعیل بن عمر [٩]،عن شعیب العقرقوفیّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: إنّ للرّحم أربعه سبل.فی أیّ سبیل سلک فیه الماء،کان منه الولد،واحد و اثنان [١٠] و ثلاثه و أربعه.و لا یکون إلی سبیل أکثر من واحد.

أحمد [١١] بن محمّد [١٢]،رفعه عن محمّد بن حمران،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:

إنّ اللّه-عزّ و جلّ-خلق للرّحم أربعه أوعیه:فما کان فی الأوّل،فللأب.و ما کان فی الثّانی،فللأمّ.و ما کان فی الثّالث،فللعمومه.و ما کان فی الرّابع فللخئوله.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١٣]:و فی روایه أبی الجارود عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله-تعالی-: ثُمَّ أَنْشَأْنٰاهُ خَلْقاً آخَرَ :فهو نفخ الرّوح فیه.

و فی تهذیب الأحکام [١٤]:محمّد بن الحسن الصّفّار،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن

١- ١ و ٢) -لیس فی ن.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:عشرون یوم.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:مزید.و المزیّل: المفرّق.و فی الوافی:«مرمّل»،أی:المزیّن.و فی التهذیب:«مرتّب».

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ذلک.

٥- ٦ و ٧) -کذا فی المصدر.و فی النسخ:غذاء.

[٦] نفس المصدر ١٦/٦-١٧،ح ١.

[٧] کذا فی المصدر و جامع الرواه ١٠٠/١.و فی النسخ:عمرو.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:اثنین.

[٩] المصدر:علیّ.

[١٠] نفس المصدر١٧/،ح ٢.

[١١] تفسیر القمیّ ٩١/٢.

[١٢] التهذیب ٢٨٢/١٠،ح ١١٠٢.

١٣- ١٤-