و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:و قوله-عزّ و جلّ-: وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسٰانَ مِنْ سُلاٰلَهٍ مِنْ طِینٍ .قال:السّلاله الصّفوه من الطّعام و الشّراب الّذی یصیر نطفه.و النّطفه أصلها من السّلاله.و السّلاله هو من صفوه الطّعام و الشّراب.و الطّعام من أصل الطّین.فهذا معنی قوله-جلّ ذکره-: مِنْ سُلاٰلَهٍ مِنْ طِینٍ ثُمَّ جَعَلْنٰاهُ نُطْفَهً فِی قَرٰارٍ مَکِینٍ .یعنی [فی الأنثیین ثمّ] [٢] فی الرّحم.

ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَهَ عَلَقَهً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَهَ مُضْغَهً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَهَ عِظٰاماً فَکَسَوْنَا الْعِظٰامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْنٰاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبٰارَکَ اللّٰهُ أَحْسَنُ الْخٰالِقِینَ

.و هذه استحاله من أمر إلی أمر.

فحدّ النّطفه إذا وقعت فی الرّحم أربعون [٣] یوما.ثمّ تصیر علقه.

و قوله-عزّ و جلّ-: خَلَقْنَا الْإِنْسٰانَ مِنْ سُلاٰلَهٍ مِنْ طِینٍ ثُمَّ جَعَلْنٰاهُ نُطْفَهً فِی قَرٰارٍ مَکِینٍ -إلی قوله عزّ و جلّ:- ثُمَّ أَنْشَأْنٰاهُ خَلْقاً آخَرَ فهی [٤] ستّه أجزاء و ستّ استحالات.و فی کلّ جزء و استحاله دیه محدوده.ففی النّطفه عشرون دینارا.و فی العلقه أربعون دینارا.و فی المضغه ستّون دینارا.و فی العظم ثمانون دینارا.و إذا کسی لحما،فمائه دینار،حتّی یستهلّ.فإذا استهلّ،فالدّیه کامله.

فحدّثنی أبی بذلک،عن سلیمان بن خالد،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:

قلت:یا ابن رسول اللّه،فإن خرج فی النّطفه قطره دم؟قال:فی القطره عشر النّطفه.ففیها اثنان و عشرون دینارا.

قلت:فقطرتان؟قال:أربعه و عشرون دینارا.

قلت:فثلاث؟قال:ستّه و عشرون دینارا.

قلت:فأربع؟قال:ثمانیه و عشرون دینارا.

قلت:فخمس؟قال:ثلاثون دینارا.[و ما زاد علی النّصف] [٥] فهو علی هذا الحساب،حتّی تصیر علقه،فیکون فیها أربعون دینارا.

قلت:فإن خرجت[النطفه] [٦] متخضخضه بالدّم؟قال:قد علقت،إن کان دما

[١] تفسیر القمیّ ٨٩/٢-٩٠.

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أربعین.

[٤] المصدر:فهم.

[٥] لیس فی ن.

[٦] من المصدر.