آدم،أو ما یبدو له فیه [١]،و یجعلها فی الرّحم،حرّک الرّجل للجماع،و أوحی إلی الرّحم أن افتحی بابک حتّی یلج فیک خلقی و قضائی النّافذ و قدری.فتفتح الرّحم بابها،فتصل النّطفه إلی الرّحم.فتردّد فیه أربعین صباحا [٢].ثمّ تصیر علقه أربعین یوما.ثمّ تصیر مضغه أربعین یوما.ثمّ تصیر لحما تجری فیه عروق مشتبکه.

ثمّ یبعث اللّه ملکین خلاّقین یخلقان فی الأرحام ما یشاء اللّه.فیقتحمان فی بطن المرأه من فم المرأه،فیصلان إلی الرّحم.و فیها الرّوح القدیمه المنقوله فی أصلاب الرّجال و أرحام النّساء.فینفحان [٣] فیها روح الحیاه و البقاء.و یشقّان له السّمع و البصر و جمیع الجوارح،و جمیع ما فی البطن،بإذن اللّه.

ثمّ یوحی اللّه إلی الملکین:اکتبا علیه قضائی و قدری و نافذ أمری.و اشترطا لی البداء فیما تکتبان فیقولان:یا ربّ،ما نکتب؟قال:فیوحی اللّه-عزّ و جلّ-إلیهما:

ارفعا رؤوسکما إلی رأس أمّه.فیرفعان رؤوسهما فإذا اللّوح یقرع جبهه أمّه.فینظران فیه.

فیجدان فی اللّوح صورته و رؤیته [٤]،و أجله و میثاقه،شقیّا أو سعیدا،و جمیع شأنه.

قال:فیملی أحدهما علی صاحبه.فیکتبان جمیع ما فی اللّوح،و یشترطان البداء فیما یکتبان.ثمّ یختمان الکتاب،و یجعلانه بین عینیه.ثمّ یقیمانه قائما فی بطن أمّه [٥].

قال:و ربما عتی،فانقلب.و لا یکون ذلک إلاّ فی کلّ [٦] عات أو مارد.

فإذا بلغ أوان خروج الولد،تامّا أو غیر تامّ،أوحی اللّه-عزّ و جلّ-إلی الرّحم أن افتحی بابک،حتّی یخرج خلقی إلی أرضی،و ینفذ فیه أمری.فقد بلغ أوان [٧] خروجه.

قال:فتفتح الرّحم باب الولد.فیبعث اللّه-عزّ و جلّ-إلیه ملکا یقال له زاجر.

فیزجره زجره.فیفزع [٨] منها الولد.فینقلب،فتصیر رجلاه فوق رأسه،و رأسه فی أسفل البطن،لیسهّل اللّه علی المرأه و علی الولد الخروج.

قال:فإذا احتبس،زجره الملک زجره أخری.فیفزع منها.فیسقط الولد إلی الأرض

[١] أی:یبدو له فی خلقه،فلا یتمّ خلقه بأن یجعله سقطا.قاله العلاّمه المجلسی.

[٢] المصدر:یوما.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فینتفخان.

[٤] المصدر:زینته.

[٥] لیس فی ع.

[٦] لیس فی ن.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و ان.

[٨] أ:فینفزع.