و فی شرح الآیات الباهره [١]:قال محمّد بن العبّاس-رحمه اللّه-:حدّثنا محمّد بن همّام،عن محمّد بن إسماعیل،عن عیسی داود،عن الإمام موسی بن جعفر-علیهما السّلام[عن أبیه] [٢] فی قول اللّه-عزّ و جلّ-: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ -إلی:- هُمْ فِیهٰا خٰالِدُونَ قال:نزلت فی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و فی أمیر المؤمنین و فاطمه و الحسن و الحسین-صلوات اللّه علیهم.

وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسٰانَ مِنْ سُلاٰلَهٍ

:من خلاصه سلّت من بین الکدر مِنْ طِینٍ (١٢):

متعلّق بمحذوف،لأنّه صفه ل«سلاله».أو«من»بیانیّه.أو بمعنی سلاله،لأنّها فی معنی مسلوله.فتکون ابتدائیّه کالأولی.

و«الإنسان»آدم-علیه السّلام-خلق من صفوه سلّت من الطّین.أو الجنس، فإنّهم خلقوا من سلاله جعلت نطفا بعد أدوار.

و قیل [٣]:المراد بالطّین آدم،لأنّه خلق منه.و السّلاله نطفته.

ثُمَّ جَعَلْنٰاهُ نُطْفَهً

:خلقناه منها.أو:ثمّ جعلنا السّلاله نطفه.

و تذکیر الضّمیر علی تأویل الجوهر أو المسلول أو الماء.

فِی قَرٰارٍ مَکِینٍ

(١٣):مستقرّ حصین.یعنی:الرّحم.و هو فی الأصل صفه للمستقرّ،وصف به المحلّ مبالغه،کما عبّر عنه بالقرار.

ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَهَ عَلَقَهً

بأن أحلنا النّطفه البیضاء علقه حمراء.

فَخَلَقْنَا الْعَلَقَهَ مُضْغَهً

:فصیّرناها قطعه لحم.

فَخَلَقْنَا الْمُضْغَهَ عِظٰاماً

بأن صلّبناها.

فَکَسَوْنَا الْعِظٰامَ لَحْماً

ممّا بقی من المضغه،أو ممّا أنبتنا علیها ممّا یصل إلیها.

و اختلاف العواطف،لتفاوت الاستحالات.و الجمع لاختلافها فی الهیئه و الصّلابه.

و قرأ [٤] ابن عامر و أبو بکر علی التّوحید فیهما اکتفاء باسم الجنس عن الجمع.

[١] تأویل الآیات الباهره ٣٥٢/١،ح ١.

[٢] من المصدر،مع المعقوفتین.

[٣] أنوار التنزیل ١٠٣/٢.

[٤] نفس المصدر و الموضع.