و فی أصول الکافی [١]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن بکر بن صالح،عن القاسم بن برید قال:حدّثنا أبو عمرو الزّبیریّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-و ذکر حدیثا طویلا یقول فیه-علیه السّلام-بعد أن قال: إنّ اللّه-تبارک و تعالی-فرض الإیمان علی جوارح ابن آدم،و قسّمه علیها،و فرّقه فیها:

و فرض اللّه علی السّمع أن یتنزّه عن الاستماع إلی ما حرّم اللّه،و أن یعرض عمّا لا یحلّ له ممّا نهی اللّه-عزّ و جلّ-عنه،و الإصغاء إلی ما أسخط اللّه-عزّ و جلّ-.فقال فی ذلک [٢]: وَ قَدْ نَزَّلَ عَلَیْکُمْ فِی الْکِتٰابِ أَنْ إِذٰا سَمِعْتُمْ آیٰاتِ اللّٰهِ یُکْفَرُ بِهٰا وَ یُسْتَهْزَأُ بِهٰا فَلاٰ تَقْعُدُوا [٣] مَعَهُمْ حَتّٰی یَخُوضُوا فِی حَدِیثٍ غَیْرِهِ .ثمّ استثنی اللّه-عزّ و جلّ-موضع النّسیان فقال: وَ إِمّٰا یُنْسِیَنَّکَ الشَّیْطٰانُ فَلاٰ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّکْریٰ مَعَ الْقَوْمِ الظّٰالِمِینَ .و قال [٤]: فَبَشِّرْ عِبٰادِ اَلَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولٰئِکَ الَّذِینَ هَدٰاهُمُ اللّٰهُ وَ أُولٰئِکَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبٰابِ .و قال-عزّ و جلّ-: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ اَلَّذِینَ هُمْ فِی صَلاٰتِهِمْ خٰاشِعُونَ وَ الَّذِینَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ وَ الَّذِینَ هُمْ لِلزَّکٰاهِ فٰاعِلُونَ .و قال [٥]: وَ إِذٰا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ و قال [٦]: وَ إِذٰا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا کِرٰاماً .

فهذا ما فرض اللّه-عزّ و جلّ-علی السّمع من الإیمان أن لا یصغی إلی ما لا یحلّ له.و هو عمله.و هو من الإیمان.

و فی إرشاد المفید [٧]-رحمه اللّه-کلام طویل لأمیر المؤمنین-علیه السّلام-و فیه یقول-علیه السّلام-: کلّ قول لیس فیه للّه ذکر [٨]،فلغو.

و فی مجمع البیان [٩]: وَ الَّذِینَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ .و

روی عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام-أنّه قال: هو أن یتقوّل [١٠] الرّجل علیک بالباطل،أو یأتیک بما لیس فیک، فتعرض عنه للّه.

[١] الکافی ٣٥/٢،ح ١.

[٢] النساء١٤٠/.

[٣] یوجد فی س،م،هاهنا هذه الزیاده:بعد الذکری.

[٤] الزمر١٨/.

[٥] القصص٥٥/.

[٦] الفرقان٧٢/.

[٧] لم نعثر علیه فی الإرشاد،و لکن رواه نور الثقلین ٥٢٩/٣،ح ١٥.و آخره فیه:فهو لغو.

[٨] ن:«ذکر للّه»بدل«للّه ذکر».

[٩] المجمع ٩٩/٤.

[١٠] ع:یقول.