و فی الکافی [١]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن حمّاد،عن الحلبیّ، عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: إذا کنت [٢] فی صلاتک،فعلیک بالخشوع [٣] و الإقبال علی صلاتک،فإنّ اللّه یقول: اَلَّذِینَ هُمْ فِی صَلاٰتِهِمْ خٰاشِعُونَ .

و فی أصول الکافی [٤]:عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن محمّد بن الحسن بن شمّون،عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن،عن مسمع بن عبد الملک،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ما زاد خشوع الجسد علی ما فی القلب،فهو عندنا نفاق.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:قوله: اَلَّذِینَ هُمْ فِی صَلاٰتِهِمْ خٰاشِعُونَ .قال:غضّک بصرک فی صلواتک،و إقبالک علیها.

و فی مجمع البیان [٦]: اَلَّذِینَ هُمْ فِی صَلاٰتِهِمْ خٰاشِعُونَ .

روی أنّ النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-رأی رجلا یعبث بلحیته فی صلاته،فقال:أما إنّه لو خشع قلبه،لخشعت جوارحه.

و روی

[٧]

أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کان یرفع بصره إلی السّماء فی صلاته.فلمّا نزلت الآیه،طأطأ رأسه،و رمی ببصره إلی الأرض.

و فی کتاب الخصال [٨] عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-: لیخشع الرّجل فی صلاته.

فإنّه من خشع قلبه للّه-عزّ و جلّ-خشعت جوارحه،فلا یعبث بشیء.

وَ الَّذِینَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ

(٣)لما بهم من الجدّ ما شغلهم عنه.

و هو أبلغ من«الّذین لا یلهون»من وجوه:جعل الجمله اسمیّه،و بناء الحکم علی الضّمیر،و التّعبیر عنه بالاسم،و تقدیم الصّله علیه،و إقامه الإعراض مقام التّرک،لیدلّ علی بعدهم رأسا مباشره و تسبّبا و میلا و حضورا.فإنّ أصله أن یکون فی عرض غیر عرضه.و کذلک الجمله التّالیه بهذه.

[١] الکافی ٣٠٠/٣،ح ٣.

[٢] المصدر:إذا کنت دخلت.

[٣] المصدر:بالتخشّع.

[٤] نفس المصدر ٣٩٦/٢،ح ٦.

[٥] تفسیر القمّی ٨٨/٢.

٦- ٦ و ٧) -المجمع ٩٩/٤.

[٧] الخصال٦٢٨/،من حدیث أربعمائه.

٨-