[و یعاینه] [١]،فتبلّه عن اللّه-تبارک و تعالی.و النّبیّ الّذی یری فی منامه،[فما رأی] [٢]فهو کما رأی.و المحدّث الّذی یسمع کلام الملائکه،و ینقر فی أذنه،و ینکت فی قلبه [٣].

محمّد بن الحسین [٤]،عن أحمد بن محمد بن أبی نصر،عن حمّاد بن عثمان،عن زراره قال: سألت أبا جعفر-علیه السّلام-عن النّبیّ و الرّسول و المحدّث.قال:

الرّسول یأتیه جبرئیل فیکلّمه[قبلا] [٥] فیراه کما یری الرّجل صاحبه الّذی یکلّمه.

فهذا الرّسول.و النّبیّ الّذی یؤتی فی منامه،نحو رؤیا إبراهیم [٦]،و نحو ما کان یأتی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من السّبات [٧] إذا [٨] أتاه جبرئیل.هکذا النّبیّ.و منهم من یجمع له الرّساله و النّبوّه.

و کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-نبیّا یأتیه جبرئیل قبلا،فیکلّمه و یراه و یأتیه [٩] فی النّوم.و النّبیّ الّذی یسمع کلام الملک حتی یعاینه فیحدّثه.فأمّا [١٠] المحدّث هو الّذی یسمع،و لا یعاین،و لا یؤتی فی المنام [١١].

إِلاّٰ إِذٰا تَمَنّٰی

:إذا قدّر فی نفسه ما یهواه أَلْقَی الشَّیْطٰانُ فِی أُمْنِیَّتِهِ :فی تشهّیه ما ینافیه.

فَیَنْسَخُ اللّٰهُ مٰا یُلْقِی الشَّیْطٰانُ

،فیبطله و یذهب به.

ثُمَّ یُحْکِمُ اللّٰهُ آیٰاتِهِ

:ثمّ یثبّت آیاته الدّالّه علی حقّیّه ما هواه النّبیّ.

وَ اللّٰهُ عَلِیمٌ

بأحوال الإنسان حَکِیمٌ (٥٢)فیما یفعله لهم.

قیل [١٢]:حدّث نفسه بزوال المسکنه فنزلت.

و فی کتاب الاحتجاج [١٣] للطبرسیّ-رحمه اللّه-عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- حدیث طویل.و فیه: فیذکر-جلّ ذکره-لنبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-ما یحدثه عدوّه

[١] من المصدر.

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أذنه.

[٤] نفس المصدر٣٩٣/،ح ١٩.

[٥] من المصدر.

[٦] لیس فی ن.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:البیّنات. و السّبات:النوم.و قیل:خفّته.و قیل:ابتداؤه فی الرأس حتّی یبلغ القلب.

[٨] المصدر:إذ.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فیراه فیأتیه.

[١٠] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«من غیر معاینه فیحدّث و»بدل«حتی یعانیه فیحدّثه.فأمّا».

[١١] م:و لا یعاین،و لا فی المنام.

[١٢] أنوار التنزیل ٩٦/٢.

[١٣] الاحتجاج٢٥٧/.