أی:لیس الخلل فی مشاعرهم،و إنّما إیفت [١] عقولهم باتّباع الهوی و الانهماک فی التّقلید.و ذکر«الصّدور»للتأکید و نفی التّجوّز،و فضل التّنبیه علی أنّ العمی الحقیقیّ لیس المتعارف الّذی یخصّ البصر.

قیل [٢]:لمّا نزلت [٣]: وَ مَنْ کٰانَ فِی هٰذِهِ أَعْمیٰ قال ابن أمّ مکتوم:یا رسول اللّه، أنا فی الدّنیا أعمی،أ فأکون فی الآخره أعمی؟فنزلت.

و فی أصول الکافی [٤]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن أبیه،عمّن ذکره،عن محمّد بن عبد الرّحمن بن أبی لیلی،عن أبیه،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- أنّه قال:

تاه من جهل.و اهتدی من أبصر و عقل.إنّ اللّه-عزّ و جلّ-یقول: فَإِنَّهٰا لاٰ تَعْمَی الْأَبْصٰارُ وَ لٰکِنْ تَعْمَی الْقُلُوبُ الَّتِی فِی الصُّدُورِ .و کیف یهتدی من لم یبصر!؟ و کیف یبصر من لم یتدبّر!؟اتّبعوا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أهل بیته.و أقرّوا بما نزل من عند اللّه.و اتّبعوا آثار الهدی،فإنّهم علامات الأمانه و التّقی.

و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

و فی کتاب الخصال [٥] عن علیّ بن الحسین-علیهما السلام-حدیث طویل یقول فیه: [ألا] [٦] إنّ للعبد أربع أعین:عینان یبصر بهما أمر دینه و دنیاه.و عینان یبصر بهما أمر آخرته.فإذا أراد اللّه بعبد خیرا،فتح له العینین اللّتین فی قلبه.فأبصر بهما الغیب و [٧] أمر آخرته.و إذا أراد به غیر ذلک،ترک القلب بما فیه.

و فی کتاب التّوحید [٨] عن الزّهریّ،عن علیّ بن الحسین-علیهما السّلام -مثل ما فی

[١] إیف الزرع و نحوه:أصابته آفه.

[٢] أنوار التنزیل ٩٥/٢.

[٣] الإسراء٧٢/.

[٤] الکافی ١٨٢/١،ح ٦.

[٥] الخصال٢٤٠/،ح ٩٠.

[٦] من المصدر.

[٧] المصدر:فی.

[٨] التّوحید٣٦٦/-٣٦٧،ح ٤.