:ساقطه حیطانها علی سقوفها،بأن تعطّل بنیانها، فخرّت سقوفها،ثمّ تهدّمت حیطانها،فسقطت فوقها.أو:خالیه مع بقاء عروشها و سلامتها.فیکون الجارّ متعلّقا ب«خاویه».

و یجوز أن یکون خبرا بعد خبر.أی:هی خالیه،و هی علی عروشها.أی مطلّه علیها بأن سقطت و بقیت الحیطان مائله مشرفه علیها.

و الجمله معطوفه علی«أهلکناها»لا علی وَ هِیَ ظٰالِمَهٌ ،فإنّها حال و الإهلاک لیس حال خوائها.فلا محلّ لها إن نصبت«کأیّن»بمقدّر یفسّره«أهلکناها».و إن رفعته بالابتداء،فمحلّها الرّفع.

وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَهٍ :

عطف علی«قریه».أی:و کم بئر عامره فی البوادی ترکت لا یستقی منها،لهلاک أهلها.

و قرئ [٣] بالتّخفیف.من:أعطله بمعنی عطله [٤].

وَ قَصْرٍ مَشِیدٍ

(٤٥):مرفوع أو مجصّص أخلیناه عن ساکنیه.

و ذلک یقوّی أنّ معنی خٰاوِیَهٌ عَلیٰ عُرُوشِهٰا خالیه مع بقاء عروشها.

و قیل [٥]:المراد ب«بئر»بئر علی سفح جبل[بحضر موت] [٦]،و ب«قصر»قصر مشرف علی قلّته،کانا لقوم حنظله بن صفوان من بقایا قوم صالح.فلمّا قتلوه،أهلکهم اللّه و عطّلها.

و فی مجمع البیان [٧]:و فی تفسیر أهل البیت-علیهم السّلام -فی قوله: وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَهٍ :أی:و کم من عالم لا یرجع إلیه و لا ینتفع بعلمه.

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و قرأ البصریّ. بغیر لفظ التعظیم.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:عطل.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] من المصدر.

[٧] المجمع ٨٩/٤.