فلم یقبل القوم ذلک،فأنزل اللّه -سبحانه-: وَ إِنْ یُکَذِّبُوکَ فَقَدْ کَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ عٰادٌ وَ ثَمُودُ وَ قَوْمُ إِبْرٰاهِیمَ وَ قَوْمُ لُوطٍ وَ أَصْحٰابُ مَدْیَنَ وَ کُذِّبَ مُوسیٰ فَأَمْلَیْتُ لِلْکٰافِرِینَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَکَیْفَ کٰانَ نَکِیرِ .

و قال أیضا [١]:حدّثنا محمّد بن الحسین [٢] بن حمید،عن جعفر بن عبد اللّه،عن کثیر بن عیّاش،عن أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام -فی قوله-عزّ و جلّ-: اَلَّذِینَ إِنْ مَکَّنّٰاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقٰامُوا الصَّلاٰهَ وَ آتَوُا الزَّکٰاهَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْکَرِ وَ لِلّٰهِ عٰاقِبَهُ الْأُمُورِ .قال:هذه[الآیه] [٣] لآل محمّد.المهدیّ و أصحابه،یملّکهم اللّه مشارق الأرض و مغاربها،و یظهر الدّین.و یمیت اللّه-عزّ و جلّ-به و بأصحابه البدع و الباطل، کما أمات السّفهه الحقّ.حتّی لا یری أثر من الظّلم. وَ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ.وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ . وَ لِلّٰهِ عٰاقِبَهُ الْأُمُورِ .

وَ إِنْ یُکَذِّبُوکَ فَقَدْ کَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ عٰادٌ وَ ثَمُودُ

(٤٢) وَ قَوْمُ إِبْرٰاهِیمَ وَ قَوْمُ لُوطٍ (٤٣) وَ أَصْحٰابُ مَدْیَنَ :

تسلیه له-صلّی اللّه علیه و آله-بأنّ قومه إن کذّبوه،فهو لیس بأوحدیّ فی التّکذیب،فإنّ هؤلاء قد کذّبوا رسلهم قبل قومه.

وَ کُذِّبَ مُوسیٰ

: [٤]

غیّر فیه النّظم،و بنی الفعل للمفعول،لأنّ قومه بنو [٥] إسرائیل و لم یکذّبوه،و إنّما کذّبه القبط.و لأنّ تکذیبه کان أشنع،و آیاته کانت أعظم و أشیع.

فَأَمْلَیْتُ لِلْکٰافِرِینَ

:فأمهلتهم حتّی انصرمت آجالهم المقدّره.

ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَکَیْفَ کٰانَ نَکِیرِ

(٤٤):إنکاری علیهم بتغییر النّعمه محنه، و الحیاه هلاکا،و العماره خرابا.

فَکَأَیِّنْ مِنْ قَرْیَهٍ أَهْلَکْنٰاهٰا

بإهلاک أهلها.

[١] نفس المصدر٣٤٣/-٣٤٤،ح ٢٥.

[٢] م:الحسن.

[٣] من المصدر.

[٤] لیس فی ن.

[٥] کذا فی أنوار التنزیل ٩٤/٢.و فی النسخ: بنی.