و و الضحی و أ لم نشرح سورة واحدة و کذا الفیل و لإیلاف و تجب البسملة بینهما علی رأی (١)
______________________________
و فی (البیان و جامع المقاصد) لا یجب علیه التدارک و لو فی أثناء القراءة و فی (جامع المقاصد) المراد بالناسی من ذهل عن کون الصلاة جهریة مع علمه بحاله فخافت و بالعکس و یحتمل إلحاق ناسی وجوب الجهر فی بعض الصلوات و الإخفات فی بعض آخر و هو ناسی الحکم به بل إلحاق ناسی معنی الجهر و الإخفات إن أمکن الجهل بمدلولهما أو نسیانه عادة و یراد بالجاهل جاهل وجوب کل منهما فی موضعه بحیث لا یعلم التی یجب فیها الجهر من التی یجب فیها الإخفات سواء علم أن هناک جهریة و إخفاتیة فی الجملة أم لم یعلم شیئا و یمکن أن یراد به مع ذلک الجاهل بمعنی الجهر و الإخفات و إن علم أن فی الصلاة ما یجهر به و ما یخافت إن أمکن هذا الفرض إلی أن قال و لا فرق فی هذا الحکم بین الرجل و المرأة علی الظاهر و لو جهرت فسمعها أجنبی جاهلة بالحکم ففی الصحة وجهان انتهی
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و الضحی و أ لم نشرح سورة واحدة و کذا الفیل و لِإِیلٰافِ قُرَیْشٍ و تجب البسملة بینهما علی رأی)
الضحی و أ لم نشرح سورة واحدة عند آل محمد صلی اللّٰه علیه و آله و سلم کما فی الإستبصار و من دین الإمامیة الإقرار بذلک کما فی الأمالی و هو الذی تذهب إلیه الإمامیة کما فی الإنتصار و هو قول علمائنا کما فی السرائر و التحریر و نهایة الإحکام و التذکرة و المهذب البارع و رواه أصحابنا کما فی الشرائع و مجمع البیان و التبیان علی ما نقل و مذهب السید و الشیخ و أتباعهما کما فی کشف الرموز و هو المشهور کما فی الروض و الروضة و الذخیرة و بین المتقدمین کما فی البحار و الحدائق و مذهب الأکثر کما فی الذکری و جامع المقاصد و هو خیرة الفقیه و الهدایة و الأمالی و ثواب الأعمال و الفقه المنسوب إلی الرضا علیه السلام و النهایة و المبسوط و الإصباح علی ما نقل عنه و السرائر و جامع الشرائع و النافع و بعض کتب المصنف و الشهید [١] و غیرها و هو ظاهر الشرائع و نقله جماعة عن المفید و یدل علیه من الأخبار بعد ما سمعت من نسبته إلی روایات الأصحاب ما فی کتاب القراءات لأحمد بن محمد بن سیار روی البرقی عن القاسم بن عروة عن أبی العباس عن الصادق علیه السلام قال الضحی و أ لم نشرح سورة واحدة و روی الصدوق فی الهدایة عن مولانا الصادق علیه السلام أنهما جمیعا سورة واحدة و فی (فقه الرضا علیه السلام) روی أن الضحی و أ لم نشرح سورة واحدة و فی (صحیح الشحام) قال صلی بنا أبو عبد اللّٰه علیه السلام الفجر فقرأ الضحی و أ لم نشرح فی رکعة فإن الظاهر قراءتهما فی رکعة من فرض الفجر مع ما مر من تحریم القرآن (و أما) ما فی المجمع عن العیاشی بسنده إلی المفضل بن صالح و فی (المعتبر و المنتهی) عن البزنطی عن المفضل بن صالح من قول الصادق علیه السلام لا تجمع بین سورتین فی رکعة إلا الضحی و أ لم نشرح و أ لم تر و لِإِیلٰافِ قُرَیْشٍ (ففیه) مع الإغماض عن سنده أنه خرج مخرج التجوز و المسامحة فی التعبیر من حیث أنهما سورتان باعتبار الرسم فی القرآن و الشهرة علی اللسان علی أنا نقول الاستثناء منقطع أو نحمله علی التقیة (و أما) صحیح الشحام الآخر فمحمول علی النافلة کما فی التهذیبین أو یکون سبیله سبیل الأخبار الدالة علی التبعیض و أین یقعان من تلک الأخبار المؤیدة بالشهرة المعتضدة بالإجماعات و الأخبار الآتیة فی الفیل و لإیلاف مضافا إلی ما سیأتی من الإجماعات علی وجوب الجمع بینهما فی رکعة ثم إنه لم یعرف الخلاف من أحد قبل المحقق فی المعتبر حیث قال و لقائل أن یقول لا نسلم أنهما سورة واحدة بل لم لم یکونا

[١] کاللمعة (منه قدس سره)