و رکعتا الفجر بعد الفجر الأول (٣)
______________________________
طلوع الفجر)
أی الثانی کما هو صریح (السرائر و التحریر و المختلف و جامع المقاصد و الروض و الروضة و العزیة و المفاتیح) و هو الظاهر ممن أطلقه (و هذا الحکم) أعنی کون صلاة اللیل بعد انتصافه إلی طلوع الفجر الثانی ادعی علیه الإجماع فی (الخلاف و المعتبر و المنتهی) و هو مذهب الأصحاب کما فی (جامع المقاصد و العزیة و إرشاد الجعفریة) و هو ظاهر (السرائر) أو صریحها و فی (مجمع البرهان و شرح رسالة صاحب المعالم) لا خلاف فیه و فی المدارک الإجماع علی أن وقتها بعد الانتصاف (و فی الغنیة) الإجماع علی أن وقتها من حین الانتصاف إلی قبل طلوع الفجر فلعله اعتبر الشروع فیها فیوافق الإجماعات السابقة التی اعتبر فیها الفراغ منها (و قال الصدوق فی الهدایة) أن وقت صلاة اللیل الثلث الأخیر من اللیل و کأنه ذکر الأفضل (و قال علم الهدی فی الجمل) و وقت صلاة اللیل و الشفع و الوتر إلی طلوع الفجر الأول (قال فی الذکری) لعل السید نظر إلی جواز رکعتی الفجر حینئذ و الغالب أن دخول وقت صلاة یکون بعد خروج وقت أخری و دفعه بأنهما من صلاة اللیل کما فی الأخبار
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و کلما قرب من الفجر کان أفضل)
إجماعا کما فی (الخلاف و المعتبر و ظاهر التذکرة و حاشیة المدارک) و هو مذهب الأصحاب کما فی (جامع المقاصد و العزیة و إرشاد الجعفریة) و الظاهر من (مجمع البرهان) أنه لا خلاف فیه (و فی المفاتیح) أنه المشهور و به صرح (الشیخ) فی (الخلاف و النهایة و السید) فی الناصریة (و الطوسی و المحقق و المصنف) و غیرهم و عن (الکافی) أول وقت صلاة اللیل أول النصف الثانی و أفضله الربع الأخیر (و عن الکاتب) یستحب الإتیان بصلاة اللیل فی ثلاثة أوقات (و فی المدارک) لو قیل باستحباب تأخیر الوتر خاصة إلی أن یقرب الفجر دون الثمانی رکعات کان وجها قویا و إلیه مال فی (المفاتیح) و فی (الدروس) الأفضل کون الشفع و الوتر بین الفجرین و فی (المقنعة) کلما قرب الوقت من الربع الأخیر کان أفضل (بیان) روی الصدوق فی العلل بطریق صحیح علی الظاهر عن الباقر علیه السلام (أن قوله تعالی) تَتَجٰافیٰ جُنُوبُهُمْ الآیة نزلت فی أمیر المؤمنین علیه السلام و أتباعه من شیعتنا ینامون فی أول اللیل فإذا ذهب ثلثا اللیل أو ما شاء اللّٰه فزعوا إلی ربهم الحدیث (و نحوه) ما فی الخصال هذا (و قال الشافعی) الأفضل أن یوقعها بعد نصف اللیل قبل الفجر بسدس اللیل
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و رکعتا الفجر بعد الفجر الأول)
اختلف علمائنا فی وقت رکعتی الفجر (ففی النهایة) وقتها عند الفراغ من صلاة اللیل و إن کان ذلک قبل طلوع الفجر الأول و هو اختیار (ابن إدریس و المحقق و عامة المتأخرین) کما فی (المدارک) و فی (الذکری) أنه الأشهر فی الأخبار و فی (جامع المقاصد و الروض) أنه المشهور فی الأخبار و کلام الأصحاب (و فی کشف اللثام) أنه المشهور (و فی المفاتیح) أنه مذهب الأکثر (و فی الکفایة) علی الأشهر (و فی السرائر) یدل علی ذلک الخبر المجمع علیه دسهما فی صلاة اللیل دسا بل ظاهره فی موضع آخر دعوی الإجماع علی ذلک (و فی الغنیة) وقتهما من حین الفراغ من صلاة اللیل ثم ادعی الإجماع علی ذلک فی ضمن أحکام ذکرها هذا (و فی المعتبر و المنتهی) إجماع أهل العلم علی أنهما بعد صلاة اللیل (و فی المفاتیح) الأولی تقدیمهما علی الفجر و یکره التأخیر عنه للصحاح انتهی و یفهم من المصنف فیما یأتی أن تقدیمهما بعد صلاة اللیل رخصة