..........
______________________________
(و فی البحار) نسبته إلی ظاهر الأکثر (و فی المبسوط و الوسیلة و المفاتیح) التقیید بما إذا لم یتمکن من السجود علیها (و فی المنتهی و نهایة الإحکام و التذکرة و جامع المقاصد و فوائد الشرائع و الروض و المسالک و المدارک) و غیرها تعلیل الحکم بعدم التمکن أو عدم کماله و أنه إن تمکن فلا بأس و فی الأخبار التعلیل بأن الجبهة لا تقع مستویة و أنها إن استوت و تمکنت علیها فلا بأس و هذا مراد الأصحاب (و فی البحار) أن الأظهر أنه إن لم تستقر الجبهة أصلا أو کان الارتفاع و الانخفاض أزید من المعفو فتحرم الصلاة اختیارا و إلا فتکره و مع الدق و الاستواء نزول الکراهة أو تخف و الأول أظهر لموثق سماعة انتهی و صرح الصدوق فی (الهدایة) بالکراهة و ظاهره فی (العلل) التحریم حیث قال باب العلة التی من أجلها لا تجوز الصلاة فی السبخة و ظاهره فی (الخصال) تخصیص التحریم بالنبی صلی اللّٰه علیه و آله و الإمام علیه السلام قال و أما غیرهما فإنه متی دق مکان سجوده حتی تتمکن الجبهة فیه مستویة فلا بأس انتهی و إلی کون التحریم من خصائص الوصی مال فی (البحار) حیث رد علی (العجلی) حیث قال لا یجوز أن یعتقد أن الشمس قد غابت و أمیر المؤمنین علیه السلام لم یصل و إنما فاته أول الوقت فرده فی البحار بأنه لا یبعد أن یکون ذلک من خصائصهم علیهم السلام إلی آخره (و فی المقنعة) لا تجوز الصلاة فیها (و فی النهایة) لا یصلی فیها هذا (و فی کشف اللثام) قد تکون السبخة علامة لکونها معذبة و لهذا قال محمد بن علی بن إبراهیم بن هاشم فی علله و العلة فی السبخة أنها أرض مخسوف بها قال و یحتمل أن یرید أنها تنخسف و تنغمر فیها الجبهة فلا تستقر (قال) و خبر جویریة بن مسهر الذی رواه الصدوق فی العلل قال قطعنا مع أمیر المؤمنین علیه السلام جسر الصراة فی وقت العصر فقال علیه السلام (إن هذه أرض معذبة لا ینبغی لنبی و لا وصی نبی أن یصلی فیها فمن أراد منکم أن یصلی فلیصل) معارض بخبر أمالی الشیخ الذی رواه عن یحیی بن العلاء الناطق بأن أمیر المؤمنین لما خرج إلی النهروان و طعنوا فی أرض بابل قال یا مالک إن هذه أرض سبخة و لا تحل الصلاة فیها فمن کان صلی فلیعد الصلاة (قلت) هذا الخبر لا یقوی علی معارضة خبر العلل لأن الأصحاب أعرضوا عنه و العامل به نادر کما عرفت ثم إن خبر العلل مروی فی البصائر و الفقیه هذا (و قال فی القاموس) الصراة نهر بالعراق انتهی (و فی البحار) أن فی بعض النسخ الفرات (و فی الفقیه و البصائر) نهر سوری و فی القاموس سوری کطوبی موضع بالعراق قال فی (البحار) الظاهر أنه کان مکان جسر الحلة (و قال فی کشف) اللثام یجوز أن لا یراد بالسبخة فی الأخبار و کلامی الصدوق و المفید إلا ما لا تتمکن فیها الجبهة انتهی (و لیعلم) أن خبر العلل یدل علی کراهة الصلاة للنبی و الوصی فی کل أرض معذبة یعنی عذب أهلها و صریح (السرائر و نهایة الإحکام و المنتهی و التحریر و التذکرة و البیان و الدروس و کشف الالتباس) و ظاهر (المعتبر) کراهة الصلاة فی کل أرض خسف بها و سخط علیها أو عذب أهلها (و فی الذکری و الروض) أن الخبر الذی استدل به علی ذلک لیس فیه دلالة و هو أن النبی صلی اللّٰه علیه و آله لما مر بالحجر قال لأصحابه لا تدخلوا علی هؤلاء المعذبین إلا أن تکونوا باکین أن یصیبکم مثل ما أصابهم (قلت) یمکن تحصیل الدلالة منه بتکلف (ثم قال الشهیدان) نعم یمکن أن یستدل علیه بما روی أن علیا علیه السلام ترک الصلاة فی أرض بابل لذلک حتی عبر الفرات و صلی فی الموضع المشهور بعد أن ردت له الشمس (قلت) قد سمعت الأخبار الواردة فی ذلک و نص (الشیخ و الطوسی و أبو المکارم و العجلی و المحقق و المصنف و الشهیدان) و غیرهم علی أن الصلاة مکروهة فی أربعة مواضع البیداء و ضجنان و ذات الصلاصل و وادی الشقرة (و فی