و أول وقت المغرب غیبوبة الشمس (١) المعلومة بذهاب الحمرة المشرقیة (٢)
______________________________
أن آخر وقتها غروب الشمس (و قال الشافعی و اللیث و الحسن ابن صالح و أبو یوسف و محمد) أن آخر وقت غیر المختار اصفرار الشمس (و أبو حنیفة) أن آخر وقت العصر اصفرار الشمس
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و أول وقت المغرب غیبوبة الشمس)
بإجماع العلماء کما فی (المعتبر و التذکرة) و هو قول کل من یحفظ عنه العلم لا نعرف فیه خلافا کما فی (المنتهی) و علیه الإجماع کما فی (الخلاف و الغنیة و نهایة الإحکام و الذکری و کشف اللثام) و فی کشف الالتباس لا خلاف فیه
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (المعلومة بذهاب الحمرة المشرقیة)
إجماعا کما فی (السرائر) و علیه عمل الأصحاب کما فی (المعتبر) و علیه العمل کما فی (التذکرة) و هو المشهور کما فی (کشف الالتباس و غایة المرام و إرشاد الجعفریة و الروض و مجمع البرهان و الحبل المتین و الکفایة و التذکرة) أیضا و فی (الشرائع و الذکری أنه أشهر و فی (کشف اللثام) أنه مذهب المعظم و فی (المنتهی و جامع المقاصد و المدارک و المفاتیح) أنه مذهب الأکثر و ظاهر (السرائر) أنه مذهب الشیخ فی جمیع کتبه (و الحسن) موافق للمشهور کما تفصح عن ذلک عبارته المنقولة عنه کما یأتی نقله و قد ظن (المصنف) فی (المختلف) أنه مخالف للمشهور (و کذا) الصدوقان موافقان فی (الرسالة و المقنع) علی ما یأتی إن شاء اللّٰه تعالی (و صریح) الإستبصار موافقة المشهور أیضا و إن نسب إلیه جماعة الخلاف و کأنهم لم یلحظوا تمام کلامه فیه (و خالف الصدوق) فی العلل (و الشیخ) فی وجه فی المبسوط (و صاحب المنتقی) فیه و فی رسالته (و تلمیذه) فی شرحها (و صاحب الکفایة و المفاتیح) فیه و فی الوافی و یحتمله کلام (الصدوق) فی الهدایة (و سلار و السید) فی المیافارقیات (و القاضی) فی (المهذب و شرح الجمل) لجعلهم الوقت سقوط القرص و لیس نصا و أولی بذلک قول أبی علی کذا قال فی (کشف اللثام) و قواه صاحب (مجمع البرهان و المدارک) و نفی عنه البعد فی (الحبل المتین) و الظاهر من (الأستاذ أدام اللّٰه تعالی حراسته) فی حاشیته اختیاره و عن (الحسن بن عیسی) أن أول وقت المغرب سقوط القرص و علامة سقوط القرص أن یسود أفق السماء من المشرق و ذلک اللیل و تقویة الظلمة فی الجو و اشتباک النجوم (و هذا) هو القول المشهور (و عن الصدوقین فی الرسالة و المقنع) اعتبار ظهور ثلاثة أنجم انتهی و مجاوزة الحمرة سمت الرأس توافق ظهور ثلاثة أنجم (قال ثقة الإسلام) فی الکافی (و الفاضل المیسی و الشهید الثانی) فی (الروض و المقاصد العلیة و المسالک و الروضة) (و الفاضل الهندی) فی (کشف اللثام) ینبغی التأخیر إلی ذهاب الحمرة من ربع الفلک المشرقی أی ذهابها من الأفق إلی أن تجاوز سمت الرأس و استدل علیه بمرسل ابن أبی عمیر و بخبر أبان و بما روی عن الرضا علیه السلام (قلت) و قال الصادق علیه السلام لمحمد بن شریح وقت المغرب إذا تغیرت الحمرة و ذهبت الصفرة و کأنه موافق لما ذهب إلیه هؤلاء (بیان) أنکر بعض المتأخرین [١] وجود خبر صحیح یدل علی المشهور (و بعض) [٢] قال إن الأخبار الدالة علیه قلیلة علی ضعفها و تعجب من صاحب التنقیح حیث قال إن الروایات به کثیرة (و نحن نقول یدل علیه (صحیح) یونس بن یعقوب عن الصادق علیه السلام أن الإفاضة من عرفات إذا ذهبت الحمرة من هاهنا و أشار بیده إلی المشرق و مطلع الشمس (و صحیح زرارة) حیث سأل الباقر علیه السلام عن وقت إفطار الصائم

[١] کصاحب المنتقی فیه منه (ق، ره)
[٢] هو الشیخ نجیب الدین فی شرح الرسالة منه (ق، ره)