و یکره تعلیة المساجد بل تبنی وسطا (١) و تظلیلها بل تکون مکشوفة (٢)
______________________________
إتیان المساجد للنساء فینبغی التأمل فی محل النزاع و فی (النفلیة و المفاتیح) صلاتها فی بیتها أفضل منها فی صفتها و فیها أفضل من صحن دارها و فیه أفضل من سطح بیتها
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و یکره تعلیة المساجد بل تبنی وسطا)
اقتداء بالسلف کما فی جامع المقاصد و الروض و لأنه اتباع للسنة کما فی المعتبر و الوسط عرفی کما فی الروضة و بالکراهة و البناء وسطا صرح فی النهایة و المبسوط و السرائر و الشرائع و النافع و المعتبر و نهایة الإحکام و البیان و الدروس و جامع المقاصد و غیرها و هو ظاهر أو صریح کل من قال إن المنارة یکره أن تکون أعلی من حائط المسجد للتحرز عن الإشراف علی دور الناس فلعل من لم یصرح بما نحن فیه اکتفی بذکر هذا کما فی الإرشاد و غیره
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و تظلیلها بل تکون مکشوفة)
کما صرح به الشیخ و أکثر من تأخر عنه و ظاهر العجلی أن ذلک غیر مکروه حیث قال یستحب أن لا تعلی بل تکون وسطا و روی أنه یستحب أن لا تکون مظللة و فی (الذکری) لعل المراد بالتظلیل تظلیل جمیع المسجد أو تظلیل خاص أو فی بعض البلدان و إلا فالحاجة ماسة لدفع الحر و القر و نحوه ما فی فوائد الشرائع و نقل ذلک فی جامع المقاصد و المسالک و الروض و کشف اللثام عن الذکری ساکتین علیه و رده فی (المدارک) بما یأتی و فی (حاشیة الإرشاد) المکروه تظلیل جمیعها و نحوه ما فی البیان و النفلیة و الروضة قال فی (الروضة) للاحتیاج إلی السقف فی أکثر البلاد لدفع الحر و القر و فی (المفاتیح و کشف اللثام) إلا أن نجعل عرشا و فی (مجمع البرهان) لا کلام فی استحباب کونها مکشوفة مع کراهة المسقوفة إلا أن تسقف بالحصر و البواری من غیر طین و فی (الشرائع) یستحب کونها مکشوفة غیر مسقفة قال المیسی فی حاشیته جمع بینهما للتنبیه علی أن المراد بالأول هو الثانی لا مطلق الکشف فلو وضع علیه عریش لم یکره کل ذلک مع عدم الحاجة و إلا انتفت الکراهة و فی (المدارک) یستفاد من حسن عبد اللّٰه بن سنان کراهیة التسقیف خاصة دون التظلیل بغیره و أنها لا تزول بالاحتیاج إلی التسقیف و قال بعد أن نقل کلام الذکری إنا قد بینا أن المکروه التظلیل بالتسقیف خاصة و أن الکراهة لا تزول بالحاجة إلی ذلک و لعل الوجه فیه أن هذا القدر من التظلیل یدفع أذی الحرارة و البرودة و مع المطر لا یتأکد استحباب التردد إلی المساجد کما یدل علیه إطلاق النهی عن التسقیف و ما اشتهر من قوله علیه السلام إذا ابتلت النعال فالصلاة فی الرحال (و النعال) وجه الأرض الصلبة قاله الهروی و قال الجوهری الأرض الغلیظة یبرق حصاها لا تنبت شیئا انتهی (قلت) قال الباقر علیه السلام فی صحیح الحذاء کان رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله و سلم إذا کانت لیلة مظلمة و ریح و مطر صلی المغرب ثم مکث قدر ما ینتفل الناس ثم أقام مؤذنه ثم صلی العشاء ثم انصرفوا و ظاهره أن الصلاة فی المسجد و أن ذلک کان دأبه صلی اللّٰه علیه و آله و سلم فیدل علی عدم الفرق بین حال المطر و غیره ثم إن الغالب فی عرش القصب و نحوه (و نحوها خ ل) عدم التقاطر و الوکف فیمکن أن یکون عریش مسجده صلی اللّٰه علیه و آله کان علی هذا الوجه لکن إطلاق کل من تقدم علی الشهید یؤید ما فی المدارک فتأمل و فی (کشف اللثام) أن الشیخ فی کتاب الغیبة أسند عن أبی بصیر قال إذا قام القائم علیه السلام دخل الکوفة و أمر بهدم المساجد الأربعة حتی یبلغ أساسها و یصیرها عریشا کعریش موسی و هل تکره الصلاة فیها فی موضع الظل أو مطلقا و لو فی غیر موضع الظل ظاهر