و یجوز الانتقال من سورة إلی أخری بعد التلبس ما لم یتجاوز النصف إلا فی الجحد و الإخلاص إلا إلی الجمعة و المنافقین (١)
______________________________
السکوت عقیب الحمد فی الأخیرتین و عقیب التسبیح و قال فی (الذکری) و فی روایة حماد تقدیر السکتة بعد السورة بنفس یعنی روایته الواردة فی حکایة صلاة الصادق علیه السلام و قال قال ابن الجنید روی سمرة و أبی بن کعب عن النبی صلی اللّٰه علیه و آله و سلم أن السکتة الأولی بعد تکبیرة الافتتاح و الثانیة بعد الحمد انتهی (قلت) الحجة علی ما ذکره المصنف ما رواه الشیخ عن غیاث بن کلوب عن إسحاق بن عمار عن الصادق علیه السلام عن أبیه علیه السلام أن رجلین من أصحاب رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله و سلم اختلفا فی صلاة رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله و سلم فکتبا إلی أبی ابن کعب کم کانت لرسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله و سلم من سکتة قال کانت له سکتتان إذا فرغ من أم القرآن و إذا فرغ من السورة و هذا الخبر قد تلوح منه أمارات التقیة لأن عدوله علیه السلام عن الإفتاء بذلک إلی الأخبار بما نقل إشارة إلی ذلک و أن قصده حکایة ما علیه العامة فالعمل بروایة حماد أقرب إلی الصواب لکن فی الخصال عن الخلیل عن الحسین بن حمدان عن إسماعیل بن مسعود عن یزید بن ذریع عن سعید بن أبی عرویة عن قتادة عن الحسن أن سمرة بن جندب و عمران بن حصین تذاکرا فحدث سمرة أنه حفظ عن رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله و سلم سکتتین سکتة إذا کبر و سکتة إذا فرغ من قراءته عند رکوعه ثم إن قتادة ذکر السکتة الأخیرة إذا فرغ من قراءة غیر المغضوب علیهم و لا الضالین أی حفظ ذلک سمرة و أنکر علیه عمران بن حصین قالا فکتبنا فی ذلک إلی أبی بن کعب و کان فی کتابه إلیهما أو فی رده علیهما أن سمرة قد حفظ (قال الصدوق) إن النبی صلی اللّٰه علیه و آله و سلم إنما سکت بعد القراءة لئلا یکون التکبیر موصولا بالقراءة و لیکون بین القراءة و التکبیر فصل و هذا یدل علی أنه لم یقل آمین بعد فاتحة الکتاب سرا و لا جهرا لأن المتکلم سرا أو علانیة لا یکون ساکتا و فی ذلک حجة قویة للشیعة علی مخالفیهم فی قولهم آمین بعد الفاتحة و لا قوة إلا باللّٰه (انتهی کلام الصدوق) و هذا الحدیث یخالف خبر إسحاق فی السکتة الأولی حیث تضمن أنها بعد تکبیرة الإحرام و الظاهر أنه عامی لأن رجاله من العامة و قد نقل فی المنتهی ما تضمنه هذا الخبر عن بعض العامة و ما تضمنه خبر إسحاق عن أحمد و الأوزاعی و جماعة و یبقی الکلام فی کلام الصدوق فی الخصال و هو قوله و هذا یدل علی أنه صلی اللّٰه علیه و آله و سلم لم یقل آمین إلی آخره فإنی لا أعرف له وجها وجیها لأن الخبر المذکور دال علی أن السکتة الأخیرة بعد تمام القراءة قبل الرکوع و هذا هو الذی حفظه سمرة و التأمین إنما هو بعد الفاتحة و السکتة بعد الفاتحة إنما ذکرها قتادة نعم کلامه هذا یتم فی روایة إسحاق بن عمار إلا أنه لم ینقلها فی الخصال ثم إن هذا الخبر یخالف ما نقله الکاتب عن سمرة و أبی بن کعب کما سمعت و لم یظهر لی مختار الصدوق فی الخصال و لذا لم نذکر مذهبه عند ذکر کلام الأصحاب و أقصی ما یستفاد منه أن السکوت مستحب بعد السورة لئلا تسقط همزة القطع من لفظة الجلالة و أن رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله و سلم سکت بعد الفاتحة
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و یجوز الانتقال من سورة إلی أخری بعد التلبس ما لم یتجاوز النصف إلا فی الجحد و الإخلاص إلا إلی الجمعة و المنافقین)
یقع الکلام فی المقام فی مباحث الأول فی جواز العدول من سورة بعد الحمد غیر الجحد و الإخلاص إلی أخری بعد التلبس بها ما لم