و ذو الدمل یضع السلیم بأن یحفر حفیرة لیقع السلیم علی الأرض فإن استوعب سجد علی أحد الجبینین فإن تعذر فعلی ذقنه (١)
______________________________
المفاتیح و إن تعذر الإیماء بهما فبواحدة کما فی کشف اللثام و قد تقدم فی بحث القیام تمام الکلام فی المقام و نقلنا أقوال الأصحاب فی أطراف المسألة و ما یتعلق بها و ذکرنا فی بحث ما یسجد علیه کلام المفید و الصدوق فی الموتحل و السابح و ما ذهبا إلیه من أن إیمائهما فی الرکوع أخفض منه فی السجود و استوفینا الکلام هناک أکمل استیفاء
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و ذو الدمل یضع السلیم بأن یحفر حفیرة لیقع السلیم علی الأرض فإن استوعب سجد علی أحد الجبینین فإن تعذر فعلی ذقنه)
کما فی الشرائع و النافع و المعتبر و المنتهی و التحریر و نهایة الإحکام و التذکرة و الإرشاد و الذکری و البیان و الموجز الحاوی و کشف الالتباس و جامع المقاصد و فوائد الشرائع و تعلیقی النافع و الإرشاد و الجعفریة و شرحیها و المیسیة و الروض و المسالک و المدارک و المفاتیح و قواه فی البحار و فی (الدروس) فلو منعه قرح فالمروی احتفار حفیرة له فإن تعذر سجد علی أحد (إحدی خ ل) الجبینین فإن تعذر فعلی الذقن و فی (السرائر) بعد أن حکم بکفایة مقدار الدرهم من الجبهة لذی العلة قال فإن لم یتمکن من ذلک أجزأه أن یسجد علی ما بین الجبهة و الصدغین منحرفا فإن لم یتمکن أیضا من ذلک سجد علی ذقنه انتهی فهذه قد اتفقت علی السجود علی إحدی (أحد خ ل) الجبینین و مع التعذر فعلی الذقن و فی (المدارک) لا خلاف بین العلماء فی أن ذا الدمل یحفر حفیرة لیقع السلیم علی الأرض لأن مقدمة الواجب المطلق واجبة و فی (البحار) نسبته إلی المشهور و فی (المنتهی) و کثیر من کتبهم أنه لا فرق فی ذلک بین الدمل و ما کان نحوه مما یمنع من وضعها علی الأرض من دون استیعاب و قال جماعة کثیرون أن ذلک لا یختص بالحفیرة فلو اتخذ له مجوفة من طین أو خشب أجزأ و فی (جامع المقاصد و تعلیق النافع و مجمع البرهان و المدارک) نسبة السجود علی إحدی الجبینین عند استیعاب الجبهة بالدمل أو نحوه إلی الأصحاب و فی (حاشیة المدارک) الإجماع علیه و فی (المفاتیح و البحار) نسبته إلی المشهور و فی (جامع المقاصد و إرشاد الجعفریة و الروض) أنه لا خلاف فی تقدیم الجبینین علی الذقن و فی هذه الثلاثة و فوائد الشرائع و تعلیق الإرشاد أنه لا أولویة لتقدیم الجبین الأیمن علی الأیسر بل فی تعلیق الإرشاد أن ظاهر کلام الأکثر عدم الترتیب بین الجبینین و فی (المدارک و مجمع البرهان و الذخیرة) أنه أولی و فی (المیسیة) أنه أحوط و أوجبه فی الحدائق و فی (مجمع البرهان و البحار) أن المشهور أنه یسجد علی ذقنه إذا تعذر الجبینان بل فی الأول لا یبعد کونه إجماعیا قال و مرسل علی بن محمد یقید بتعذر الجبینین للإجماع أو الشهرة و فی (المدارک) أن مضمونها مجمع علیه و فی (الروض) نسبته إلی الأصحاب و فی (الخلاف) الإجماع علی أنه إذا لم یقدر علی السجود علی جبهته و قدر علی السجود علی أحد قرنیه أو علی ذقنه سجد علیه و هل یجب کشف الشعر عن الذقن ففی (المیسیة و الروض و المسالک و مجمع البرهان) یجب کشفه إن أمکن و فی (المدارک و حاشیته) لا یجب و فی (الذخیرة) لعله أقرب و نص جماعة علی أن المراد بالتعذر المشقة الشدیدة هذا تمام الکلام فیما یتعلق بالمشهور (و قال الشیخ فی النهایة) فإن کان فی جبهته دمل أو خراج لم یتمکن من السجود علیه فلا بأس أن یسجد علی أحد جانبیه فإن لم یتمکن سجد علی ذقنه و قد أجزأه ذلک و إن جعل لموضع الدمل حفیرة و وضعه فیها لم یکن به بأس و قال فی (المبسوط) فإن کان هناک دمل أو خراج و لم یتمکن سجد علی جانبیه فإن لم یتمکن