و أول وقت الصبح طلوع الفجر الثانی المستطیر فی الأفق (١) إلی أن تظهر الحمرة المشرقیة (٢) و للإجزاء إلی أن یبقی لطلوع الشمس مقدار رکعتین (٣)
______________________________
أبی حنیفة (و للشافعی) قولان (أحدهما) أخره الثلث و به قال عمر و أبو هریرة و عمر بن عبد العزیز و مالک و أحمد (و الثانی) نصف اللیل و به قال الثوری و أحمد فی القول الآخر (بیان) یدل علی المشهور خبر أبی بصیر و المعلی بن خنیس و کذا خبر الحلبی
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و أول وقت الصبح طلوع الفجر الثانی و هو المستطیر فی الأفق)
بإجماع العلماء کافة کما فی (المعتبر و المنتهی و التذکرة و المدارک و شرح الرسالة) لنجیب الدین و بالإجماع کما فی (الذکری و إرشاد الجعفریة) و بلا خلاف کما فی (الخلاف و کشف الالتباس و غایة المرام) و یحمل قول (الصادق) علیه السلام فی صحیح (زرارة) کان (رسول) اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله یصلی رکعتی الصبح و هی الفجر إذا اعترض الفجر و أضاء حسنا علی الأفضلیة أو الاحتیاط التام فی تحقق الصبح علی أنه لا یقاوم هذه الإجماعات
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (إلی أن تظهر الحمرة المشرقیة)
هذا بیان انتهاء وقت الفضیلة کما صرح به (المحقق و المصنف و الشهیدان) و غیرهم و یظهر من المنتهی نسبة ذلک إلی (السید و المفید و الکاتب و التقی و العجلی) و ظاهر الخلاف الإجماع علی أنه وقت المختار حیث قال و الأسفار آخر وقت المختار عندنا و قد صرح جماعة من الأصحاب أن المراد بالأسفار فی الکتاب و الأخبار ظهور الحمرة و خیرة الخلاف خیرة (التهذیب و الإستبصار و المبسوط و الوسیلة) و هو المنقول عن (الحسن بن عیسی) و حکی السید علی الصائغ فی (شرح الإرشاد) أن الفاضل الشیخ محیی الدین) بن تاج الدین أورد علی (الشهید الثانی) رحمهما اللّٰه تعالی أن الأخبار قد دلت علی أن بقاء الحمرة المشرقیة دلیل علی عدم غیبوبة الشمس فینبغی أن یکون ظهورها دالا علی بروزها (فأجابه) بعد أن علق ذلک علی الأخبار بأن دلالة الحمرة المشرقیة علی بقاء الشمس فی الجهة الغربیة لا یدل علی أنها تدل علیها فی جهة المشرق فهی (ح) کالشفق الغربی فإنه لا یدل علی بقاء الشمس فی الجهة الغربیة قال السید المذکور و قد ذکر العلامة فی النهایة قریبا من ذلک
(قوله) (و یمتد للإجزاء إلی أن یبقی لطلوع الشمس مقدار رکعتین)
إجماعا کما فی (الغنیة و السرائر) و مذهب الأکثر (کما فی کشف الرموز) و المشهور کما فی (المسالک و مجمع البرهان و حاشیة المدارک) و الأشهر کما فی (الروض) و هو خیرة (المقنعة و جمل السید و مصباح الشیخ و مختصره و المراسم و کتب المحقق و المصنف و الشهیدین و المقداد و أبی العباس و الکرکی و الصیمری) و غیرهم و هو المنقول عن (الکاتب و الاقتصاد و جمل الشیخ و شرح جمل السید و المهذب و الجامع) و خیرة (النهایة و المبسوط و الخلاف و التهذیب و الإستبصار و الوسیلة) أن هذا الوقت للمضطر و المعذور و هو المنقول عن (الحسن و الإصباح) و به قال ( (الشافعی و جمیع أصحابه (و أحمد) إلا الإصطخری من أصحاب الشافعی فإنه قال إذا اسفر فأت الوقت بالکلیة (و فی شرح) الرسالة لنجیب الدین إن أخره طلوع الشمس بلا خلاف (و فی کشف اللثام) بعد أن نقل قول (الصادق) علیه السلام فی خبر عبید لا تفوت صلاة الفجر حتی تطلع الشمس (قال) لعله إجماع (و لیعلم) أن الشیخ قال فی التهذیب إنا لا نرید بالوجوب هنا ما یستحق به العقاب لأن الوجوب علی ضروب (منها) ما یستحق بترکه العقاب (و منها) ما یکون الأولی فعله و لا یستحق بالإخلال به العقاب و إن استحق