..........
______________________________
اللّٰه الصالحین و یجعله آخر الصلاة کذا نقل ذلک فی الذکری عن المعتبر و الموجود فی المعتبر نسبة ذلک إلی الشیخ من دون ذکر المبسوط و فی (کشف الرموز) أن الشیخ فی المبسوط و الخلاف متردد و له فی المبسوط عبارات إحداهما قوله و التشهد یشتمل علی خمسة أجناس لا خلاف فی أنها واجبة إلی أن قال و السادس التسلیم ففی أصحابنا من جعله فرضا و منهم من جعله نفلا و قال فی مواضع أخر و من قال من أصحابنا إن التسلیم سنة یقول إذا قال السلام علینا و علی عباد اللّٰه الصالحین فقد خرج من الصلاة و من قال إنه فرض فبتسلیمة واحدة یخرج من الصلاة و ینبغی أن ینوی بها ذلک و الثانیة ینوی بها السلام علی الملائکة أو علی من یساره [١] و قال فی فصل تروک الصلاة و الحدث الذی یفسد الصلاة هو ما یحصل بعد التحریم إلی حین الفراغ من کمال التشهد و الصلاة علی النبی صلی اللّٰه علیه و آله و سلم فمتی حدث (أحدث خ ل) فیما بین ذلک بطلت صلاته هذا علی قول من یقول من أصحابنا أن التسلیم لیس بواجب و من قال إنه واجب قال تبطل ما لم یسلم و الأول أظهر فی الروایات و الثانی أحوط للعبادة انتهی هذا تمام الکلام فی نقل کلام القائلین بالوجوب و من احتاط به لکن القائلین بالوجوب اختلفوا فی أنه جزء حینئذ أم لا ففی (الناصریات) أنه لم یجد به نصا من الأصحاب ثم قوی الجزئیة و الرکنیة و استدل بالإجماع المرکب المتقدم ذکره و وافقه المصنف فی المنتهی و التذکرة و قد قال فی الأخیر بالاستحباب و فی (الحبل المتین و المفاتیح) أنه واجب خارج عن الصلاة و الشهید فی قواعده مال إلیه أو قال به و به قطع الحر العاملی و إلیه یمیل کلام البشری فیما نقل عنه قال لا مانع من أن یکون الخروج بالسلام علینا و علی عباد اللّٰه الصالحین و أن یجب السلام علیکم و رحمة اللّٰه و برکاته بعده للحدیث الذی رواه ابن أذینة عن الصادق علیه السلام فی وصف صلاة النبی صلی اللّٰه علیه و آله و سلم أنه لما صلی أمر أن یقول للملائکة السلام علیکم و رحمة اللّٰه و برکاته إلا أن یقال هذا فی الإمام دون غیره انتهی (قلت) و إلیه یمیل کلام الجعفی من حکمه بعدم بطلان الصلاة بتخلل الحدث مع قوله بوجوب التسلیم علی ما فی الذکری و نقل هذا القول عن ابن جمهور و هو لازم للصدوق حیث قال بعدم ضرر المنافی بعد الرکن بل نقل ذلک عنه صریحا و الفاضل المقداد بعد أن نقل ذلک عن الشهید اعترضه بأن القائل قائلان إنه إما واجب فهو جزء من الصلاة و لهذا حصروا الواجبات فی ثمانیة أو غیر واجب فیکون واحدا من مندوباتها فالقول بکونه واجبا غیر جزء خرق للإجماع و فی (کشف اللثام) أن الأصل و الأخبار الکثیرة تعضد عدم الجزئیة و ساق فی الحدائق جملة من الأخبار الدالة علی عدم الجزئیة کصحیح الفضلاء و صحیح ابن یعفور و صحیح سلیمان بن خالد (قلت) و یدل علیه الأخبار الدالة علی أن تخلل الحدث بین التشهد و التسلیم غیر مضر فی الصلاة کما سنذکره فی الدلیل الرابع من أدلة القائلین بالاستحباب و قال الأستاذ فی شرح المفاتیح أنه لم یعرف من أحد الجواب عن هذه الأخبار و قد أجبنا نحن عنها هناک و فی (کشف اللثام) أن فی خبری أبی بصیر دلالة علی عدم الجزئیة و لا سیما أحدهما الذی یقول فیه الصادق علیه السلام فیمن رعف قبل التشهد فلیخرج فلیغسل أنفه ثم لیرجع فلیتم صلاته فإن آخر الصلاة التسلیم و فی (السرائر و الذخیرة) أنه مستحب خارج عن الصلاة و إلیه یمیل کلام صاحب البحار و فی (الحدائق) بعد نقله ذلک عن الذخیرة أنه قول ثالث و ینقدح إشکال علی القائلین بالوجوب و الخروج أن من عمدة ما استدلوا به علی الوجوب أخبار تحلیلها التسلیم

[١] کذا وجدناه و لعل الصواب أو من علی یساره أو الصواب أو علی من علی یساره (مصححة)