..........
______________________________
سهوا استأنفه من رأس و کأنه نظر إلی قول الصادق علیه السلام إذا شککت فی تسبیح فاطمة علیها السلام فأعد فتأمل علی أن قوله علیه السلام فأعد یحتمل أن یکون المراد منه فأعد التسبیح من أوله أو یکون المراد فأعد علی ما شککت فیه فالإعادة باعتبار أحد احتمالی الشک و هذا شائع و هو الموافق لما ورد فی سائر المواضع من البناء علی الأقل فی النافلة و فی (الاحتجاج) أن الحمیری کتب إلی القائم علیه السلام یسأله عمن سها فی تسبیح فاطمة علیها السلام فجاز التکبیر أکثر من أربع و ثلاثین هل یرجع إلی أربع و ثلاثین أو یستأنف و إذا سبح تمام سبعة و ستین هل یرجع إلی ست و ستین أو یستأنف فأجاب علیه السلام إذا سها فی التکبیر حتی تجاوز أربعا و ثلاثین عاد إلی ثلاث و ثلاثین و یبنی علیها و إذا سها فی التسبیح فتجاوز سبعا و ستین عاد إلی ست و ستین و بنی علیها فإذا جاوز التحمید مائة فلا شی‌ء علیه (قلت) ظاهر الجواب أنه یرجع و یأتی بواحد مما زاد و ینتقل إلی التسبیح الآخر و فیه غرابة و قوله فی السؤال تمام سبعة لعل مراده الزیادة علیه أو توهم أن التسبیح اثنتان و ثلاثون و علی التقدیرین فقد استدرک الإمام علیه السلام ذلک فی الجواب و صححه فقال تجاوز سبعا و ستین
و قد تم الجزء الخامس بلطف اللّٰه تعالی و رحمته و برکة آل اللّٰه و خیر بریته محمد و آله أطائب عترته صلی اللّٰه علیه و علیهم أجمعین و الحمد للّه رب العالمین و یأتی إن شاء اللّٰه تعالی فی الجزء السادس الفصل الثامن فی التروک و قد تم بعون اللّٰه تعالی و حسن توفیقه طبع هذا المجلد من صلاة مفتاح الکرامة بمحروسة مصر القاهرة بمطبعة الشوری فی الثامن عشر من شهر رجب الفرد سنة ١٣٢٦ من الهجرة النبویة علی مهاجرها أفضل الصلاة و أتم التحیة و نسأله تعالی التوفیق لإتمام طبع باقی المجلدات و قد طبع أکثر هذا المجلد عن نسخة الأصل التی بخط المصنف قدس سره و عنی بتصحیحه و تنقیحه قبل الطبع و بعده و وضع له الفهرست و جدول الخطإ و الصواب العبد المفتقر إلی عفو ربه الغنی محسن بن المرحوم السید عبد الکریم الحسینی العاملی الشامی غفر اللّٰه ذنوبه و ستر عیوبه و الحمد للّه وحده و صلی اللّٰه علی رسوله و آله الطاهرین و أصحابه المنتجبین و سلم تسلیما
________________________________________
عاملی، سید جواد بن محمد حسینی، مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلاّمة (ط - القدیمة)، ١١ جلد، دار إحیاء التراث العربی، بیروت - لبنان، اول، ه ق